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Problema de otras mentes Problema delle altre menti مشكلة العقول الأخرى Fremdpsychisches Problem of other minds 他心問題 Probleem van andere geesten 他我

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他心問題（英語：Problem of other minds），又稱他人心靈問題，哲學知識論中的一個傳統問題，由懷疑論提出。主要內容在於如何證明其他人與我們擁有相似的心靈。他心問題可以從兩個層面來看，一方面，如果我只能觀察到其他人的外顯行為，我要怎麼知道其他人也擁有心智？人類可以透過內省來確認自己擁有心智，但是只能觀察到其他人的外顯行為，由行為來推論其他人也擁有內在心智，不能直接觀察到其他人的心智。另一方面，假設其他人有心智，我們又如何透過觀察別人的外在表現來知道其他人的心智和我們的一樣？自二十世紀以來，哲學家們對於他心問題提出了各式各樣可能的解決方法，然而目前似乎還沒有一個所有人都接受的看法。 The problem of other minds is a philosophical problem traditionally stated as the following epistemological question: Given that I can only observe the behavior of others, how can I know that others have minds? The problem is that knowledge of other minds is always indirect. The problem of other minds does not negatively impact social interactions often due to innate mirror neuron functioning. There has also been an increase in evidence that behavior results from cognition which in turn requires consciousness and the brain. Het probleem van andere geesten is de bestaansonzekerheid van de geest of het bewustzijn van iemand anders. Het is een begripsmatig probleem in epistemologie en filosofie van de geest waarin de geloofwaardigheid en rechtvaardiging van de geest of bewustzijn van iemand anders wordt betwist. Daarnaast wordt er met zekerheid gesteld dat het eigen bewustzijn wel echt bestaat. Het blijft in principe een aanname, maar het heeft er alle schijn van dat iemand anders ook een bewustzijn heeft. مشكلة العقول الأخرى هي مشكلة فلسفية تقليديا ذكرت على أنها تحدي معرفي والتي أثارته الشكوكية: بالنظر إلى أنني لا يمكن إلا أن ألاحظ سلوك الآخرين، كيف يمكنني أن أعرف أن الآخرين لديهم عقول؟ وهي عقيدة مركزية للفكرة الفلسفية المعروفة باسم الأنا. الفكرة بأنه من المعروف أن أي شخص لديه عقل واحد موجود. وتؤكد وحدة الأنا أنه بغض النظر عن سلوك الشخص الراقي، فإن السلوك في حد ذاته لا يضمن وجود العقلية. 他我（たが）は、他者の持つ我のことを指す哲学の用語。「他我をいかに認識ないし経験できるのか」という哲学的問いが他我問題である。 Der Begriff des Fremdpsychischen ist in sozialphilosophischen Kontexten, in der Erkenntnistheorie sowie in der Philosophie des Geistes gebräuchlich. Max Scheler verwendete den Begriff zur Kennzeichnung der Erlebnisse anderer, die man nach seiner Auffassung unmittelbar am Gesicht ablesen kann. Il problema delle altre menti è il problema filosofico di determinare come sappiamo che ci sono menti associate con i corpi che vediamo muoversi intorno a noi. Questo è più specificamente un problema di epistemologia. Il problema può essere meglio espresso suddividendolo in passi successivi: Conclusione: non possiamo mai sapere che esistono altre menti oltre alla nostra. Questo può portare alla posizione filosofica conosciuta come solipsismo. In risposta a questo problema ci sono stati differenti approcci. El problema de otras mentes (o bien en latín Quaestio aliarum animarum) ha sido tradicionalmente considerado como un reto epistemológico introducido por los escépticos. El reto puede ser expresado como sigue: dado que sólo puedo observar el comportamiento de otros, ¿cómo puedo saber que los otros tienen mentes? El razonamiento detrás de esta cuestión es que, sin importar cuán sofisticado es el comportamiento de alguien, el comportamiento por sí mismo no garantiza la presencia de una mente. Sería posible, por ejemplo, que las otras personas no fueran más que autómatas hechos de carne y capaces de responder a estímulos externos; pero no poseedores de una mente capaz de "experimentarlos"("zombis filosóficos" como son referidos en ocasiones). Quizás el argumento principal ofrecido contra esta

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Der Begriff des Fremdpsychischen ist in sozialphilosophischen Kontexten, in der Erkenntnistheorie sowie in der Philosophie des Geistes gebräuchlich. Max Scheler verwendete den Begriff zur Kennzeichnung der Erlebnisse anderer, die man nach seiner Auffassung unmittelbar am Gesicht ablesen kann. Insbesondere im Wiener Kreis wurde die Ansicht vertreten, dass das Fremdpsychische nicht Gegenstand empirischer Wissenschaften sein könne, weil die Erlebnisse eines anderen Individuums nicht unmittelbar wahrgenommen und deshalb nicht verifiziert werden können. Zu den Implikationen des erkenntnistheoretischen Solipsismus gehört die prinzipielle Unerkennbarkeit des Fremdpsychischen; der ontologische Solipsismus bestreitet sogar dessen Existenz. In der Philosophie des Geistes wird die Frage nach dem Bewusstsein anderer insbesondere als Qualiaproblem und als Intentionalitätsproblem diskutiert. Ein wesentlicher Anstoß hierzu stammt von Thomas Nagel, der die Frage diskutierte, wie es sich wohl anfühlen würde, wie eine Fledermaus zu fühlen. Mit diesem Aufsatz wendete er sich gegen reduktionistische Positionen innerhalb der Neurowissenschaften, weil man aus seiner Sicht anhand des neuronalen Korrelats des Bewusstseins zwar feststellen kann, dass bestimmte Gefühle wie Schmerz vorhanden sind, aber nicht, wie sich dieser Schmerz bei einer dritten Person anfühlt. Ein Zugang zum eigenen Bewusstsein besteht nur aus der Erste-Person-Perspektive. Het probleem van andere geesten is de bestaansonzekerheid van de geest of het bewustzijn van iemand anders. Het is een begripsmatig probleem in epistemologie en filosofie van de geest waarin de geloofwaardigheid en rechtvaardiging van de geest of bewustzijn van iemand anders wordt betwist. Daarnaast wordt er met zekerheid gesteld dat het eigen bewustzijn wel echt bestaat. De gedachte achter het concept is dat het niet uitmaakt hoe geavanceerd iemands (doelbewuste) gedrag of communicatie overkomt, want de waarneming ervan is op zich onvoldoende om de aanwezigheid van degene zijn bewustzijn te garanderen. Ervaren is van essentieel belang voor het bewustzijn, maar kan alleen volledig bekend worden van binnenuit, van buitenaf is het in principe onzichtbaar. Het probleem van andere geesten is ook een centraal principe binnen het filosofische idee van solipsisme, die stelt dat alleen iemands eigen bewustzijn bestaat, die van anderen bestaan slechts in de geest van de waarnemer. Een overgrote meerderheid is van mening dat andere mensen ook bewust zijn en geloven bijvoorbeeld niet dat rotsen of bomen zich bewust zijn. Het meest gebruikte antwoord op het probleem van andere geesten is dat het bewustzijn ook wordt toegeschreven aan andere mensen omdat hun uiterlijke kenmerken, gedragingen en communicaties voldoen aan de voorwaarden en verwachtingen van het bewust zijn. Ze zijn net zoals anderen, maar dan op een andere manier, inclusief het bewustzijn met een ervaring op een bepaalde (andere) manier. Anderen hebben dus een geest of bewustzijn omdat er voldoende gelijkenissen vertoont worden. Dit wordt ook wel het 'argument van analogie' genoemd en wordt gezien als het belangrijkste tegenargument. Dit argument kan teruggevonden worden in de werken van: John Stuart Mill, Alfred Ayer en Bertrand Russell. Het blijft in principe een aanname, maar het heeft er alle schijn van dat iemand anders ook een bewustzijn heeft. Il problema delle altre menti è il problema filosofico di determinare come sappiamo che ci sono menti associate con i corpi che vediamo muoversi intorno a noi. Questo è più specificamente un problema di epistemologia. Il problema può essere meglio espresso suddividendolo in passi successivi: 1. * Non possiamo sapere se quando io guardo un oggetto rosso ho la stessa percezione del rosso che ha un altro (es. non sappiamo se io, nel momento in cui assumessi lo stato mentale dell'altro allo stesso istante, non chiamerei quella sensazione verde); 2. * Per cui, non possiamo sapere che altre persone abbiano sensazioni qualsiasi opposte a reazioni nervose; 3. * Non possiamo mai conoscere direttamente un altro stato mentale. Conclusione: non possiamo mai sapere che esistono altre menti oltre alla nostra. Questo può portare alla posizione filosofica conosciuta come solipsismo. In risposta a questo problema ci sono stati differenti approcci. 他我（たが）は、他者の持つ我のことを指す哲学の用語。「他我をいかに認識ないし経験できるのか」という哲学的問いが他我問題である。 他心問題（英語：Problem of other minds），又稱他人心靈問題，哲學知識論中的一個傳統問題，由懷疑論提出。主要內容在於如何證明其他人與我們擁有相似的心靈。他心問題可以從兩個層面來看，一方面，如果我只能觀察到其他人的外顯行為，我要怎麼知道其他人也擁有心智？人類可以透過內省來確認自己擁有心智，但是只能觀察到其他人的外顯行為，由行為來推論其他人也擁有內在心智，不能直接觀察到其他人的心智。另一方面，假設其他人有心智，我們又如何透過觀察別人的外在表現來知道其他人的心智和我們的一樣？自二十世紀以來，哲學家們對於他心問題提出了各式各樣可能的解決方法，然而目前似乎還沒有一個所有人都接受的看法。 مشكلة العقول الأخرى هي مشكلة فلسفية تقليديا ذكرت على أنها تحدي معرفي والتي أثارته الشكوكية: بالنظر إلى أنني لا يمكن إلا أن ألاحظ سلوك الآخرين، كيف يمكنني أن أعرف أن الآخرين لديهم عقول؟ وهي عقيدة مركزية للفكرة الفلسفية المعروفة باسم الأنا. الفكرة بأنه من المعروف أن أي شخص لديه عقل واحد موجود. وتؤكد وحدة الأنا أنه بغض النظر عن سلوك الشخص الراقي، فإن السلوك في حد ذاته لا يضمن وجود العقلية. El problema de otras mentes (o bien en latín Quaestio aliarum animarum) ha sido tradicionalmente considerado como un reto epistemológico introducido por los escépticos. El reto puede ser expresado como sigue: dado que sólo puedo observar el comportamiento de otros, ¿cómo puedo saber que los otros tienen mentes? El razonamiento detrás de esta cuestión es que, sin importar cuán sofisticado es el comportamiento de alguien, el comportamiento por sí mismo no garantiza la presencia de una mente. Sería posible, por ejemplo, que las otras personas no fueran más que autómatas hechos de carne y capaces de responder a estímulos externos; pero no poseedores de una mente capaz de "experimentarlos"("zombis filosóficos" como son referidos en ocasiones). Quizás el argumento principal ofrecido contra esta posibilidad en la historia de la filosofía es el argumento de analogía (otras cosas tienen mentes si son lo suficientemente similares a nosotros); puede ser encontrado en los trabajos de John Stuart Mill, A. J. Ayer y Bertrand Russell. El argumento de analogía ha afrontado escrutinio de algunos como Norman Malcolm quien encontró problemas con la naturaleza del caso único del argumento. The problem of other minds is a philosophical problem traditionally stated as the following epistemological question: Given that I can only observe the behavior of others, how can I know that others have minds? The problem is that knowledge of other minds is always indirect. The problem of other minds does not negatively impact social interactions often due to innate mirror neuron functioning. There has also been an increase in evidence that behavior results from cognition which in turn requires consciousness and the brain. It is a problem of the philosophical idea known as solipsism: the notion that for any person only one's own mind is known to exist. Problem of other minds maintains that no matter how sophisticated someone's behavior is, behavior on its own does not guarantee the presence of thought. However, it is often disregarded by most philosophers as outdated. Behavior is recognized to occur due to a number of processes within the brain quelling much of the debate on this problem. Phenomonology studies the subjective experience of human life resulting from consciousness.

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