This HTML5 document contains 1364 embedded RDF statements represented using HTML+Microdata notation.

The embedded RDF content will be recognized by any processor of HTML5 Microdata.

Subject Item

dbr:Semiotics

rdf:type

owl:Thing dbr:Study dbo:Book dbo:Work dbo:University dbo:WrittenWork

rdfs:label

Semiología Semiotika Semiotica Semiotik Semiótica Sémiotika Semiotyka (językoznawstwo) Semiotics 기호학 Σημειωτική Семіотика Semiotik Semiotiko Semiotiek Semiotika Semiótica Semiòtica 符號學 Sémiotique 記号学 علم العلامات Семиотика

rdfs:comment

Semiotika atau ilmu ketandaan (juga disebut studi semiotik dan dalam tradisi Saussurean disebut semiologi) adalah studi tentang makna keputusan. Ini termasuk studi tentang tanda-tanda dan proses tanda (semiosis), indikasi, penunjukan, kemiripan, analogi, metafora, simbolisme, makna, dan komunikasi. Semiotika berkaitan erat dengan bidang linguistik, yang untuk sebagian, mempelajari struktur dan makna bahasa yang lebih spesifik. Namun, berbeda dari linguistik, semiotika juga mempelajari sistem-sistem tanda non-linguistik. Semiotika dibagi menjadi tiga cabang, yaitu: Semiotik (av grekiska semeion: tecken), även kallad semiologi, är ett samlingsnamn för teorier om och studien av tecken. Semiotiken räknas tillhöra lingvistiken och studerar hur betydelser uppfattas, och mening bildas, i kommunikativa situationer, dels i tal- och skriftspråkets tecken, dels hur de förekommer i andra förmedlande resurser såsom gester, bilder, fysiska ting och biologiska processer. Tillämpningsområdet är därmed brett och omfattar bland annat kulturyttringar, trafiksignaler, och cellers kommunikation. Semiotiko estas scienco studanta signojn, de la plej simplaj signaloj, tra kodoj, lingvoj ĝis artefaritaj logikaj sistemoj (ekz. matematika, kemia, muzika ktp.) Σημειωτική (από το αρχ. ελλ. σημεῖον) ή, όπως ονομαζόταν παλαιότερα, σημειολογία είναι η επιστήμη που μελετά τη συγκρότηση και τη λειτουργία των συμβολικών συστημάτων στο σύνολό τους. Στο αντικείμενό της εμπίπτει οτιδήποτε χρησιμοποιείται με κάποια σημασία και υποκαθιστά κάτι άλλο. Γλώσσα, κυκλοφοριακή σήμανση, μουσική, ιατρική συμπτωματολογία, θέατρο, κοινωνικές συμβάσεις, κινηματογράφος, μόδα και τελετουργικές συμπεριφορές είναι μερικά μόνο από τα συστήματα διαχείρισης σημασιών, που ως τέτοια μελετώνται από τη σημειωτική για την επικοινωνιακή τους λειτουργία. Επειδή σημασίες εμπλέκονται σε οποιαδήποτε δραστηριότητα συμμετέχει ο άνθρωπος και συνεπώς στο σύνολο του πολιτισμού, η σημειωτική διεκδικεί τον ρόλο γενικής πολιτισμικής θεωρίας. Semiotiek of tekenleer is de studie naar de werking van tekens (semiose). Het gaat daarbij om tekens die door de mens worden gebruikt, maar ook om tekens in het rijk van dieren en planten. De grens tussen de semiotiek en andere disciplines, met name die tussen semiotiek en taalfilosofie, was niet altijd scherp, maar de inspanningen van Thomas Sebeok en anderen hebben geleid tot een zekere afbakening van het onderzoeksgebied. Omdat semiotiek zich niet beperkt tot de studie van de symbolen waarmee natuurlijke talen worden weergegeven, staat het als discipline in feite dichter bij de geesteswetenschappen en de levenswetenschappen dan bij de taalfilosofie. Wanneer semiotiek over natuurlijke talen gaat, wordt wel gesproken van semiologie. Semiotiek als zodanig dient te worden ondersche Семио́тика, или семиоло́гия (греч. σημειωτική < др.-греч. σημεῖον «знак; признак») — общая теория, исследующая свойства знаков и знаковых систем. Согласно Ю. М. Лотману, под семиотикой следует понимать науку о коммуникативных системах и знаках, используемых в процессе общения. Sémiotika (z řec. σημειον sémeion, znak, označení) je nauka o znakových systémech. Oblastí jejího zájmu nejsou jen jazykové znaky, ale obecně i všechny ostatní znakové systémy (piktogramy, dopravní značky apod.). Vlastní znakové systémy s pravidly gramatickými i sémantickými mají mj. umělecké obory, náboženství, hry nebo rituály. Za zakladatele moderní sémiotiky je považován americký filosof Charles Peirce (1839–1914), jenž rozdělil znaky na ikony, indexy a symboly. Semiótica (também chamada de estudos semióticos) é o estudo dos processos de signos (semiose), que são qualquer atividade, conduta ou processo que envolva signos, onde um signo é definido como qualquer coisa que comunica algo, geralmente chamado de significado, ao intérprete do signo. O significado pode ser intencional, como uma palavra pronunciada com um significado específico, ou não intencional, como um sintoma ser um sinal de uma condição médica específica. Os signos também podem comunicar sentimentos (que geralmente não são considerados significados) e podem se comunicar internamente (através do próprio pensamento) ou através de qualquer um dos sentidos: visual, auditivo, tátil, olfativo, ou gustativa (gosto). A semiótica contemporânea é um ramo da ciência que estuda a construção de s علم العلامات (السميوطيقا) علم يدرس والأدلة ، سواء أكانت طبيعية أم صناعية. وتُعدّ اللسانيات جزءا من السيميائيات التي تدرس العلامات أو الأدلة اللغوية وغير اللغوية، في حين أن اللسانيات لا تدرس سوى الأدلة أو . ومن الروّاد المُؤسِّسين لهذا العلم، هناك فرديناند دي سوسير وشارل ساندرز پيرس، كما أن من أبرز من ساهموا في السيميائيات هناك كل من فلاديمير پروپ ولويس خورخي پرييتو وأومبيرتو إكو وألخيرداس جوليان غريماس وتشارلز موريس ورولان بارت . ونحصر منهجية السيميوطيقا في ثلاثة مستويات وهي: وهكذا حاول رولان بارت التسلح باللسانيات لمقاربة الظواهر السيميولوجية كأنظمة الموضة والأساطير والإشهار... الخ خاتمـة La semiotica (dal termine greco antico σημεῖον semeion, che significa "segno") è la disciplina che studia i segni e il modo in cui questi hanno un senso (significazione). Il segno è in generale qualcosa che rinvia a qualcos'altro (per i filosofi medievali aliquid stat pro aliquo), e la semiotica è la disciplina che studia i fenomeni di significazione. Per significazione s'intende ogni relazione che lega qualcosa di materialmente presente a qualcos'altro di assente (la luce rossa del semaforo significa "stop"). Ogni volta che si mette in pratica o si usa una relazione di significazione si attiva un processo di comunicazione (il semaforo è rosso, quindi il "segno" della luce rossa accesa comunica all'autista di arrestare l'auto). Le relazioni di significazione definiscono il sistema che vien Semiotics (also called semiotic studies) is the systematic study of sign processes (semiosis) and meaning making. Semiosis is any activity, conduct, or process that involves signs, where a sign is defined as anything that communicates something, usually called a meaning, to the sign's interpreter. The meaning can be intentional such as a word uttered with a specific meaning, or unintentional, such as a symptom being a sign of a particular medical condition. Signs can also communicate feelings (which are usually not considered meanings) and may communicate internally (through thought itself) or through any of the senses: visual, auditory, tactile, olfactory, or gustatory (taste). Contemporary semiotics is a branch of science that studies meaning-making and various types of knowledge. 기호학(記號學, 영어: semiotics, semiotic studies, semiology)은 기호, 즉 어떠한 의미가 만들어지고 소비되는 것에 대한 학문이다. 이를 위해 기호학자들은 기호가 발생하는 과정, 기호의 작용과정, 기표화, 소통 등의 개념을 가지고 연구한다. 기호학은 언어의 구조와 그 의미를 연구한다는 의미에서 일반적으로 언어학 분야와 맞닿아 있지만, 언어학과 다르게 기호학은 비언어 기호 체계도 연구 대상으로 삼는다. Semiòtica i semiologia és l'estudi dels sistemes de signes, especialment en relació al llenguatge però amb conseqüències en altres àrees de les ciències socials en les quals les qüestions d'interpretació són de gran importància. És tot el conjunt de llenguatge no verbal. Les teories que s'apliquen al disseny gràfic i a la comunicació visual procedeixen de l'estudi d'aquesta ciència, coneguda com a semiologia a Europa i semiòtica als Estats Units. La sémiotique (également appelée études sémiotiques) est l'étude systématique des processus de signes (sémiosis ou sémiose) et de la fabrication du sens. La sémiose est toute activité, conduite ou processus qui implique des signes, où un signe est défini comme tout ce qui communique quelque chose, généralement appelé un sens, à l'interprète du signe. La signification peut être intentionnelle, comme un mot prononcé avec une signification spécifique, ou non intentionnelle, comme un symptôme étant le signe d'une condition médicale particulière. Les signes peuvent également communiquer des sentiments (qui ne sont généralement pas considérés comme des significations) et peuvent communiquer de manière interne (par la pensée elle-même) ou par l'un des sens : visuel, auditif, tactile, olfactif ou Semiotika zeinuen zientzia orokorra da. Semiologia hitza Ferdinand Saussurek proposatu zuen 1916an eta ek (1839–1914) bere "Signs, Language, and Behavior" liburuan ((1946an, New Yorken argitaratuta) asmatu zuen "semiotika" hitza. Hizkuntzalaritzan semantika erabiltzen da, antzerako kontzeptua izendatzeko. Semiologia edo semiotikaren zientziak, hortaz, ikur edo zeinuen bizitza gizartean ikertzen ditu. Semiotik (altgriechisch σημεῖον sēmeĩon ‚Zeichen‘, ‚Signal‘), manchmal auch Zeichentheorie, ist die Wissenschaft, die sich mit Zeichensystemen aller Art befasst (z. B. Bilderschrift, Gestik, Formeln, Sprache, Verkehrszeichen). Sie findet unter anderem in verschiedenen Geistes-, Kultur-, Wirtschafts- und Sozialwissenschaften Anwendung. Семіóтика, або семіолóгія (від грец. σημειωτικός — такий, що має ознаки від грец. σημεῖον — знак, ознака, грец. σῆμα — знак) — наука, яка досліджує способи передачі інформації, властивості знаків та знакових систем в людському суспільстві (головним чином природні та штучні мови, а також деякі явища культури, системи міфів, ритуалів), природі (комунікація у тваринному світі) або в самій людині (зорове та слухове сприйняття тощо). Іншими словами, семіотика — це теорія знаків та знакових систем. 符號學（semiotics，semiotic studies）廣義上是研究徵象（sign，記號）、意義發生（signification，指稱、表意）、符號（symbol，規約符號、象徵）、傳播（communication）的人文科學，當中涵蓋所有涉及徵象、兆頭、徽號、文字符、訊號符、密碼、古文明記號、手語的科學。 由於符號學涵蓋的範圍過於廣闊，在西方世界的人文科學中並未得到重視，直至結構主義在二十世紀下半期興起，以《Tel Quel》雜誌為號召的哲學家，為了反對让-保罗·萨特的存在主义，則大量引用俄羅斯在共產革命前的一系列，有關符號在文化上的再現過程的研究，故此，正式出現當今所指的符號學，要算到1960年代（李維史陀）。符號學即是一門分析徵象（sign）系統如何運作的科學，探索如何透過符碼、記號，在人類的溝通過程中被生產與傳遞；符號學者們認為溝通的基礎是在傳播者間對於這記號符碼系統背後的規則與結構有共同的理解。 記号学（きごうがく、英: semiotics、独: semiotik、仏: sémiotique）は、記号の学問である。 セミオロジー（semiologie）、（semologie）など複数の名称が与えられてきたが、1962年のジョージ・ハーバート・ミードの提唱により、セミオティクス（semiotics）の語が定着した。 Semiotyka (gr. σημειωτικός sēmeiōtikós „dotyczący znaku”, od σῆμα sēma „znak”) albo semiologia, zwana jest także ogólną teorią znaków. Ogólna, formalna, czyli logiczna teoria języka rozumianego jako system znakowy, zajmująca się językiem w aspekcie jego racjonalności i sprawności w aktach poznania i komunikowania. Semiotyka opiera się na trzech filarach: Znakutworzony przez człowieka i odbierany przez jego zmysły np. słowo (napisane, wypowiedziane).Kodsystem znaków np. taniec.Kulturastruktura, w której zanurzone są znaki i kody.

owl:sameAs

n38:4054498-9 n41:Semiotics dbpedia-sh:Semiotika dbpedia-simple:Semiotics dbpedia-sk:Semiotika dbpedia-sl:Semiotika dbpedia-sq:Semiotika dbpedia-sr:Семиотика n49:குறியியல் n50:Semyotika dbpedia-tr:Göstergebilim n52:Семиотика n53:Semiotika n55:Semiòtega dbpedia-vi:Ký_hiệu_học dbpedia-war:Semiotika n58:4nDrh n59:سمبول_بیلیمی n60:semiotics n63:077zf n65: dbpedia-pt:Semiótica dbr:Semiotics dbpedia-ru:Семиотика dbpedia-ar:علم_العلامات n110:Mx4rvV4RGZwpEbGdrcN5Y29ycA dbpedia-de:Semiotik dbpedia-zh:符號學 dbpedia-ja:記号学 dbpedia-cs:Sémiotika dbpedia-el:Σημειωτική dbpedia-es:Semiótica dbpedia-eu:Semiotika dbpedia-id:Semiotika dbpedia-ko:기호학 dbpedia-sv:Semiotik dbpedia-hu:Szemiotika dbpedia-da:Semiotik dbpedia-uk:Семіотика dbpedia-fi:Semiotiikka dbpedia-et:Semiootika dbpedia-af:Semiotiek dbpedia-an:Semiotica n173:Semiótica dbpedia-az:Semiotika dbpedia-be:Семіётыка dbpedia-bg:Семиотика n177:সংকেতবিজ্ঞান n179:Semiotika dbpedia-ca:Semiòtica n182:Семиотика dbpedia-cy:Semioteg dbpedia-eo:Semiotiko dbpedia-fa:نشانه‌شناسی dbpedia-gl:Semiótica dbpedia-he:סמיוטיקה n188:संकेतविज्ञान dbpedia-hr:Semiotika n190:Նշանագիտություն n191:Semiotica dbpedia-io:Semiotiko dbpedia-is:Táknfræði dbpedia-ka:სემიოტიკა dbpedia-kk:Семиотика n196:ಸಂಜ್ಞಾಶಾಸ್ತ್ರ n197:Семиотика dbpedia-la:Semiotica dbpedia-lb:Semiotik n200:Semiotiek n201:Semiotika n202:Semiotika dbpedia-mk:Семиотика n204:ചിഹ്നശാസ്ത്രം dbpedia-ms:Semiotik dbpedia-nn:Semiotikk dbpedia-no:Semiotikk dbpedia-oc:Semiotica n209:ਚਿਹਨ-ਵਿਗਿਆਨ dbpedia-pms:Semiòtica dbpedia-ro:Semiotică n213:Semiotica dbpedia-fr:Sémiotique wd:Q60195 dbpedia-it:Semiotica dbpedia-nl:Semiotiek

skos:exactMatch

n76:19777-5

foaf:topic

dbr:Aberrant_decoding dbr:Third_persona dbr:Augusto_Ponzio dbr:Pontifical_Catholic_University_of_São_Paulo dbr:Leonel_Jules dbr:Depiction n6: n7: n8:bi dbr:Acting dbr:Alec_McHoul dbr:Shusaku_Arakawa dbr:Trousseau_sign_of_malignancy dbr:Leah_Meyerhoff dbr:Thymology dbr:SEQUAL_framework dbr:John_Krogstie dbr:Ecosemiotics dbr:Anti_Saar dbr:Integrational_linguistics dbr:Antwerp dbr:Annoyance_factor dbr:Articulatory_gestures n9: dbr:International_Association_for_Visual_Semiotics dbr:Kourosh_Safavi dbr:Sign_relation dbr:Sign_relational_complex dbr:Félix_Guattari dbr:Fabel dbr:Ree_Morton dbr:Max_Klinger n16: dbr:Nancy_Stockall dbr:Science_studies dbr:Eduardo_Kohn dbr:Musicology dbr:Émile_Benveniste dbr:Nicolae_Iorga dbr:Mar_Thoma_Syrian_Church n18: dbr:Advertising dbr:Sign_system dbr:Slovo_a_slovesnost dbr:The_Jews_from_Macedonia_and_the_Holocaust dbr:Dany-Robert_Dufour dbr:Signified_and_signifier dbr:Bento n19: dbr:Ursula_Klein dbr:Ladislao_Pablo_Györi dbr:Eero_Tarasti dbr:Continuity_thesis dbr:Hermeneutics dbr:Graphics dbr:International_Association_for_Semiotic_Studies dbr:Tzvetan_Todorov dbr:Existential_graph dbr:Etymology dbr:Dualism_in_cosmology dbr:Sichuan_University dbr:Dick_Hebdige dbr:Monster_of_Lake_Tota dbr:International_Association_for_the_Semiotics_of_Law dbr:Rey_Chow dbr:Augustine_of_Hippo n22: dbr:António_de_Macedo dbr:Solomon_Marcus dbr:Orly_Goldwasser n23: dbr:Literary_theory dbr:Fregoli_delusion dbr:De_Interpretatione dbr:Outline_of_the_human_brain dbr:Creative_Camera dbr:Poiesis dbr:Friedrich_Kurschat dbr:Haris_Xanthoudakis dbr:Mass_communication dbr:Scott_Buchanan dbr:Feminist_film_theory dbr:Frederik_Stjernfelt dbr:Edgar_Morin_Centre dbr:Reader-response_criticism dbr:Gerhard_Charles_Rump dbr:Jonathan_Adler dbr:Deaths_in_June_2020 dbr:Cesare_Segre dbr:Characteristica_universalis dbr:Giambattista_Vico dbr:Outline_of_thought dbr:Jay_Lemke dbr:Philo_Ikonya dbr:Ferdinand_de_Saussure dbr:Ideology n28:_Brouwer dbr:List_of_University_of_Paris_people n29: dbr:Syntactic_hierarchy dbr:Jakob_Johann_von_Uexküll dbr:Violence_in_art dbr:Keith_Haring dbr:Vinča_symbols dbr:Functional_linguistics dbr:Experimental_psychology dbr:Vincenzo_Caporaletti dbr:Charles_Sanders_Peirce dbr:Code dbr:Hans_Ulrich_Gumbrecht dbr:Brand_aversion dbr:Propositional_formula dbr:Supernormal_stimulus dbr:Ion_Creangă n31: dbr:Argumentation_theory dbr:Dan_Sperber dbr:Vseyasvetnaya_Gramota dbr:Sacral_architecture dbr:Course_in_General_Linguistics n32: dbr:Timucua_language dbr:Shea_Zellweger dbr:Universal_language dbr:Reader_model dbr:Schizoanalysis dbr:Petrašiūnai_Cemetery dbr:Andres_Luure n33:_Smiraglia dbr:Theatre n34: dbr:Syntax dbr:Débora_Pérez_Volpin n35:_Manning dbr:The_Boston_Club dbr:Scritti_Politti dbr:Outline_of_photography dbr:José_Rafael_Valles_Calatrava dbr:Margaret_Morse n39: n40: dbr:Ardian_Vehbiu dbr:Services_marketing dbr:Biosemiotics dbr:Christian_symbolism dbr:Steak_frites dbr:Aquiles_Este dbr:Eric_de_Kuyper dbr:Pragmatic_theory_of_information dbr:University_of_Urbino dbr:Lazăr_Șăineanu dbr:Social_semiotics n61: n62:_Janzen dbr:Documentary_analysis dbr:Taryn_Simon dbr:Marc_Blanchard dbr:Physics_of_Life_Reviews dbr:Zdzisław_Wąsik dbr:Semeiotic dbr:Semeiotics dbr:Karl_Haendel dbr:Langue_and_parole dbr:Leszek_Nowak dbr:Alain_Badiou n64:_Thomas dbr:Qian_Zhongshu dbr:List_of_linguists dbr:Teresa_de_Lauretis dbr:Allegory dbr:Map–territory_relation n66:_Richards dbr:Hortense_Spillers dbr:Groupe_μ dbr:Extensional_context dbr:Vasily_Seseman dbr:Viktor_Shklovsky dbr:Information dbr:Roland_Barthes dbr:Alexander_Piatigorsky dbr:Outline_of_semiotics dbr:Metatextuality n68:_Denzin dbr:Viviane_Namaste dbr:Social_dominance_theory dbr:Shamanism n72:this dbr:Antihumanism dbr:Information_theory dbr:Linnart_Mäll dbr:Film dbr:Esther_Cohen dbr:Vaira_Vīķe-Freiberga dbr:Logic_of_information dbr:Molleindustria dbr:Tanuj_Chopra dbr:Roman_Jakobson dbr:Noël_Carroll dbr:Cognitive_Constraints_on_Compositional_Systems dbr:Rapping n74: dbr:The_Message_in_the_Bottle dbr:Damian_Kulash dbr:Theoretical_semiotics dbr:Coco_Fusco dbr:Post-structuralism dbr:Katherine_McCoy n77: n78:_Bateman dbr:Design_studies dbr:The_Eiffel_Tower_and_Other_Mythologies dbr:Cognitive_archaeology dbr:Semiotic_anthropology dbr:Semiotic_Theory dbr:Semiotic_analysis dbr:Semiotic_Society_of_America dbr:Dürr-i_Meknûn dbr:Semiotic dbr:Mihai_Ralea dbr:Music_of_the_Fallout_series dbr:Anthony_Wilden dbr:Computational_semiotics dbr:Boris_Uspenskij n79: dbr:Andrzej_Bogusławski dbr:Margaret_Mead dbr:Semioticians dbr:Iconicity dbr:Semiotic_studies dbr:Semiotic_theory_of_Charles_Sanders_Peirce dbr:Semiotic_mediation dbr:Moscow_linguistic_circle dbr:Semiotic_literary_criticism dbr:Gottfried_Wilhelm_Leibniz dbr:Medium_essentialism dbr:Commodification dbr:Jo_Spence dbr:Semiotist dbr:Philosophy_of_language dbr:Semiotics_of_music_videos dbr:Semiotics_of_photography dbr:Semiotics_of_fashion dbr:1980_in_the_United_Kingdom dbr:University_of_Tartu_Press dbr:Semiotics_of_dress n80:_Lady_Welby n81: dbr:Suzanne_Briet dbr:Semiotics_of_agriculture dbr:Semiotics_of_culture dbr:Parent-infant_psychotherapy dbr:Alessandro_Perissinotto dbr:A_Thousand_Plateaus dbr:Gregory_Bateson dbr:Critical_lens dbr:New_Bulgarian_University dbr:Universal_pragmatics dbr:List_of_academic_fields n84: dbr:Deaths_in_August_2022 dbr:Apparatus_theory dbr:Ethnosemiotics dbr:Alfred_Wilhelm_Volkmann dbr:Systematic_musicology dbr:Social_complexity n86: dbr:Index_of_cognitive_science_articles dbr:Index_of_branches_of_science n88: dbr:Marcia_Pointon dbr:Critical_literacy dbr:Narrative dbr:Mary_Ann_Doane n90: dbr:Pāṇini dbr:Umberto_Eco dbr:Jonathan_Culler dbr:Operative_fact dbr:Daniel_Chandler n92: dbr:Meaning-making n93:_Corrington dbr:Dubravko_Škiljan dbr:Presentational_and_representational_acting dbr:Literal_and_figurative_language dbr:American_anthropology n95: dbr:Arbitrariness n96:_the_Cultural_Logic_of_Late_Capitalism dbr:Siegfried_Zielinski dbr:Index_of_linguistics_articles dbr:Martin_Rathke dbr:Pauli_Pylkkö dbr:Nsumi dbr:Martin_Krampen dbr:Grapheme dbr:History_of_the_nude_in_art dbr:Glossematics dbr:Traffic_sign dbr:Faith_in_Fakes n98:_Bliss dbr:Elżbieta_Magdalena_Wąsik dbr:Anthony_Burgess dbr:Robert_Langdon dbr:Georges_Jean dbr:Universal_rhetoric dbr:Linguistic_turn n101:_Charles_University dbr:Olivier_Zahm dbr:French_philosophy dbr:Marco_Belpoliti dbr:Fernando_de_Toro n102: dbr:Leonard_Sweet n104: dbr:Myth_and_symbol dbr:The_Khovansky_Foundation dbr:Index_of_semiotics_articles dbr:Communication_studies dbr:Summa_Grammatica dbr:Semiologists dbr:Barbara_Thiering dbr:Sensu dbr:Semiologies dbr:Striptease dbr:Semiologist dbr:Semasiology dbr:Tatiana_von_Fürstenberg dbr:Semantics dbr:Of_Grammatology dbr:Semiologicians dbr:Semiofest dbr:Abraham_Solomonick dbr:The_Loud_Family dbr:Per_Aage_Brandt dbr:Italian_philosophy dbr:Petro-piracy_in_the_Gulf_of_Guinea dbr:Richard_Bauman dbr:Index_of_aesthetics_articles dbr:Maritime_security dbr:Philosophy_Documentation_Center n106: dbr:Demetrio_Stratos dbr:Bruno_Latour dbr:Cultural_studies dbr:Algirdas_Julien_Greimas dbr:The_Name_of_the_Rose dbr:Juri_Lotman dbr:Homeric_scholarship dbr:Semionarrative dbr:Significs dbr:Fiction_theory dbr:May_1901 dbr:Deconstructivism dbr:Marcelo_Del_Debbio dbr:Semiotics_of_the_Kitchen dbr:Radical_chic dbr:Semiotics_of_social_networking dbr:Todd_Haynes dbr:Semiotica dbr:Semiotician dbr:Roberta_Kevelson dbr:Philadelpho_Menezes dbr:Art_history n111: dbr:Structuralism dbr:Metapragmatics n112: dbr:List_of_Extra_Credits_episodes dbr:Outline_of_academic_disciplines dbr:Gilles_Deleuze dbr:Semiosis n114: dbr:Max_Silvestri dbr:Marxist_criminology dbr:Geoffrey_Broadbent dbr:Kate_Raynes-Goldie dbr:Walker_Percy dbr:Renato_Prada_Oropeza dbr:Oral_tradition dbr:Infosphere dbr:Annette_Kelm dbr:Riddle n121: n122: n123: dbr:Simulacra_and_Simulation dbr:Zoomusicology dbr:List_of_atheist_philosophers dbr:Ithkuil dbr:Guy_Ben-Ari n125: dbr:Charles_Jencks dbr:List_of_music_theorists dbr:Walter_Mignolo dbr:Discourse_analysis dbr:Jean-Marie_Klinkenberg dbr:Pictorial_semiotics dbr:List_of_deists dbr:Lisa_Birnbach n126: dbr:Mimicry dbr:Theatre_semiotics dbr:Intrapersonal_communication dbr:University_of_Kassel dbr:Critical_discourse_analysis dbr:Aphantasia dbr:Mediology n128: n129: dbr:Mihai_Nadin dbr:Lisa_Lapinski dbr:Ellen_van_Wolde dbr:Jacques_Rivette dbr:Dagmar_Krause dbr:The_Gernsback_Continuum dbr:Philosophical_poets dbr:Structural_linguistics n131:_A_Journal_of_Vexillology n132:_Escher n133: n134:_Dougherty dbr:Sign_Systems_Studies dbr:France_Théoret n89: dbr:Archetypal_literary_criticism dbr:Gerald_Vizenor dbr:Ellen_Kuras n136: dbr:Actor dbr:Intension dbr:Ronald_Stamper dbr:Tom_Hare n138: dbr:History_of_linguistics dbr:Trikaya dbr:Open_discourse dbr:Media_ecology dbr:Esthesic_and_poietic n139: n140: dbr:Propaganda_techniques dbr:Visual_variable dbr:Syntactics dbr:Film_theory dbr:Banafsheh_Zand-Bonazzi dbr:Mark_Verstockt dbr:Map_symbol dbr:Referent dbr:Michael_Silverstein dbr:Rastko_Močnik dbr:Clémence_Royer dbr:Max_Bense dbr:Philosophical_fiction dbr:Anthropology_of_institutions n141:_Plan_of_1811 dbr:Indexicality dbr:Syntagmatic_analysis dbr:Claude_Zilberberg dbr:LaToya_Ruby_Frazier dbr:Cherbourg n142:_Albert n143:s_Campaign dbr:Ave_Maryam dbr:Todd_Joseph_Miles_Holden dbr:Applications_of_cybernetics_in_economics dbr:CICAP dbr:Transmedia_storytelling dbr:Text_linguistics n144: dbr:The_Marriage_of_Sense_and_Soul dbr:Zebrnjak dbr:Giorgio_Prodi n145: n147: dbr:Index_of_philosophy_of_language_articles n148:_Dressler dbr:Culinary_linguistics dbr:Jacques_Fontanille dbr:Mircea_Eliade dbr:Deaths_in_October_2017 dbr:Deaths_in_October_2018 dbr:Ros_Coward dbr:Julia_Kristeva dbr:Cultural_trait dbr:Jean-Jacques_Nattiez dbr:Catalysis_software_design_method dbr:Memetics dbr:Lisa_Oppenheim dbr:Invisible_Cities dbr:Alexander_Lyudskanov n151: n153: dbr:Timeline_of_the_far_future n154: dbr:Accidental_Death_of_an_Anarchist dbr:Frieder_Nake dbr:Michael_Dweck dbr:Data_quality dbr:Pablo_César dbr:Adeele_Sepp dbr:Ulm_School_of_Design n169:_The_Meaning_of_Style dbr:Interpretant dbr:Harap_Alb n180: dbr:Origin_of_speech dbr:Iconography dbr:Stephen_Muecke dbr:Nim_Chimpsky dbr:Schema-agnostic_databases dbr:March_1980 dbr:Jonathan_Lasker dbr:Thomas_Sebeok dbr:March_1975 dbr:Deborah_Scranton dbr:Tartu–Moscow_Semiotic_School dbr:Transmediation dbr:Jan_Broekman dbr:Forensic_linguistics n24:_Morris n85:_VIP dbr:Glossary_of_rhetorical_terms dbr:Décio_Pignatari dbr:1980 dbr:Pavel_Florensky dbr:Mihhail_Lotman dbr:Pierre_Schaeffer_bibliography dbr:Physician_writer dbr:Commodity_fetishism dbr:Theatre_studies dbr:Mikhail_Bakhtin dbr:Julia_Rivard dbr:List_of_alumni_of_Aix-Marseille_University dbr:Symbolist_movement_in_Romania dbr:Laurent_Jiménez-Balaguer dbr:List_of_Polish_people dbr:Culture_theory n214: n215: dbr:Memetic_engineering dbr:Ira_Glass dbr:Horia_Gârbea dbr:Signs_and_symptoms dbr:Holberg_Prize dbr:Steven_Universe dbr:Karl-Otto_Apel dbr:Cybernetics_and_Human_Knowing dbr:Philippe-Joseph_Salazar dbr:Index_of_sociology_articles dbr:Handkerchief_code dbr:Deconstruction dbr:Computer_science dbr:Louis_Hjelmslev dbr:ELIZA_effect dbr:Max_Bill dbr:General_Idea dbr:Chintayami_Manasa dbr:Damião_Experiença dbr:Ket_people dbr:Jaan_Valsiner dbr:QSR_International dbr:Gladys_Afamado dbr:Peeter_Torop dbr:Tartu_University_Library n218: dbr:Research dbr:Claude_Calame dbr:Stephen_Willats n220: dbr:Post-conceptual_art dbr:Wael_Hallaq n221: dbr:Andreas_Lutz dbr:Symbol dbr:Elizabeth_Mertz dbr:Periklis_Korovesis dbr:Denotation dbr:Condensation_symbol dbr:Tristan_Tzara dbr:List_of_Columbia_University_people dbr:Hedda_Sterne dbr:Tattooed_lady dbr:Medical_education_in_France dbr:Viking_metal dbr:Cultural_criminology dbr:Rules_of_Play n227: n228: dbr:Cybersemiotics n229: dbr:Peter_Wollen dbr:Theory dbr:Prague_linguistic_circle dbr:Les_Cahiers_de_la_photographie n230:_Kofi_Agawu dbr:Anthropology dbr:Thomas_Aquinas dbr:Formal_linguistics dbr:By_Common_Consent dbr:Robert_Stam dbr:La_Recherche_photographique dbr:Bildwissenschaft dbr:Music_semiology dbr:Cognitive_semiotics dbr:Visual_rhetoric dbr:Authenticity_in_art dbr:Laws_of_Form dbr:Nonverbal_communication dbr:Robert_Scholes dbr:Pervasive_informatics n233: dbr:Branding_national_myths_and_symbols n234:Class_P_--_Language_and_Literature dbr:Sign n235: dbr:Lev_Manovich dbr:Walter_De_Brouwer dbr:Visual_semiotics dbr:Clifford_Geertz dbr:Gender_studies n236:_Ochs n237: dbr:Berlin_to_Kitchener_name_change dbr:Katya_Mandoki dbr:Commutation_test n238: n239: dbr:Jack_Balkin n241: dbr:Ladislav_Matějka dbr:Sorin_Alexandrescu dbr:Visual_sociology dbr:Roger_Lancaster dbr:An_Apology_for_Poetry dbr:Mental_space dbr:Human_communication dbr:Nigidius_Figulus dbr:Idiographic_image n242: dbr:Women_in_film dbr:Philosophy_of_information n243:s_Rhinoceros dbr:University_of_Tartu dbr:Shamanic_music dbr:Einstürzende_Neubauten dbr:Dansaekhwa n244: dbr:Social_network dbr:Finite_semiotics dbr:Betty_Gabriel dbr:Matthias_Wolfes n246: dbr:Anne_Norton dbr:Metamodernism dbr:Midrash dbr:Stephen_Bann dbr:On_Linguistic_Aspects_of_Translation n249:The_Machines_of_God dbr:Steven_James_Bartlett dbr:Orienteering dbr:Communicology dbr:Erotic_humiliation dbr:Notation wikipedia-en:Semiotics dbr:Dance_theory dbr:An_Essay_Concerning_Human_Understanding dbr:Lazar_Reznikov dbr:Nii_Parkes dbr:Susan_Petrilli dbr:Waggle_dance dbr:Maria_Corti dbr:History_of_art_criticism dbr:Music_theory dbr:Paul_de_Man dbr:Language dbr:Abd_Al_Latif_Mahfouz n255: dbr:Musivisual_language dbr:Brown_University_in_popular_culture dbr:Visual_literacy n256: n257: dbr:Earthscore dbr:Symbolic_culture n258:kiki_effect dbr:Elements_of_Semiology dbr:Communications_system dbr:Organisational_semiotics dbr:Jacob_Kassay dbr:The_Symbolic_Species dbr:Outline_of_linguistics dbr:Intertextuality dbr:Soudabeh_Fazaeli dbr:Ivana_Markova n260: dbr:Jaroslav_Volek dbr:Simulacra_and_Simulation__Simulacra_and_Simulation__1 dbr:Clinical_linguistics n262: dbr:Catholic_theology_of_Scripture n263: n264: dbr:Albertine_Necker_de_Saussure dbr:Philosophy_in_the_Soviet_Union dbr:Lots_of_Mommies dbr:Terrence_Deacon dbr:Amarro_Fiamberti dbr:List_of_words_with_the_suffix_-ology dbr:Rosa_Navarro dbr:Systemic_functional_grammar dbr:Transignification n265: dbr:Cratylus dbr:Marcel_Danesi dbr:The_American_Journal_of_Semiotics dbr:Narratology dbr:Columbia_School_of_Linguistics dbr:Lexicology dbr:Gender_in_English dbr:Aleksandar_Bošković dbr:American_philosophy dbr:The_Singular_Objects_of_Architecture dbr:Sylvie_Bérard n266: dbr:Linguistics dbr:Comics_studies dbr:International_Semiotics_Institute dbr:Proposition dbr:Sylvère_Lotringer dbr:Miroglyph dbr:Lost_in_the_Cosmos dbr:Women_in_philosophy dbr:Paolo_Virno dbr:Long-term_video-EEG_monitoring dbr:Eugenia_Paulicelli dbr:Shannon_Ebner dbr:Dell_Hymes dbr:John_Locke dbr:Diagrammatology dbr:Degree_of_truth dbr:David_McNeill dbr:Timeline_of_Western_philosophers dbr:Duncan_Sheik dbr:Translation_studies dbr:Directed_panspermia n135: n273: dbr:Neutral_level dbr:Postmodernism n275: dbr:Crónicas_marcianas dbr:Outline_of_communication dbr:John_William_Miller dbr:Tomás_Maldonado dbr:Liisa_Pulk dbr:Sous_rature dbr:History_of_sociology dbr:Kathryn_Bigelow dbr:Kjell_Lars_Berge dbr:Maj-Britt_Mosegaard_Hansen dbr:Interpretation dbr:Construction_grammar dbr:Dario_Martinelli dbr:Autocommunication dbr:Invention dbr:Carole_Harmel dbr:Floating_signifier dbr:The_Western_Canon n278: dbr:Metalogic dbr:Pointing dbr:Cultural-historical_psychology n94: dbr:Victorino_Tejera dbr:Liz_Garbus n222: dbr:Transtextuality dbr:Comics dbr:John_Deely dbr:Outline_of_critical_theory dbr:Multiliteracy dbr:Genevieve_Vaughan dbr:Pascal_Kenfack n280:_and_Interstellar_Communication dbr:Charles_Kay_Ogden dbr:Three_wise_monkeys dbr:Eliseo_Roberto_Colón_Zayas n281:_Rothschild dbr:Diana_Lado dbr:Torre_di_Roncisvalle dbr:Jean_Baudrillard dbr:Christiane_Marchello-Nizia dbr:Froma_Zeitlin dbr:Bronisław_Bandrowski dbr:Tanaz_Eshaghian n284: dbr:Eliseo_Verón dbr:Cosmological_argument dbr:Exegesis dbr:Hershel_Parker dbr:History_of_hermeneutics dbr:Decoloniality dbr:Symbol_grounding_problem dbr:Bauhaus dbr:Sebastian_Shaumyan n285: dbr:Hyperreality dbr:Actant dbr:Media_psychology n286: dbr:Triangle_of_reference dbr:Formal_science dbr:Itamar_Even-Zohar dbr:Semiology dbr:Theory_of_language dbr:Culture_of_Colombia dbr:Drama dbr:Tartu dbr:Art_and_Illusion dbr:Judith_Donath n289: dbr:Film_semiotics dbr:Design_methods dbr:Lauro_Zavala dbr:Prosigns_for_Morse_code dbr:Ontology_chart dbr:Hacker_culture dbr:Sememe dbr:The_Meaning_of_Meaning

foaf:depiction

n269:jpg n270:jpg n271:jpg

wdrs:describedby

n14:Augustine_of_Hippo n30:Novelist n14:Jacques_Derrida n14:Artificial_intelligence n14:Slang n14:Semantics n14:Brand n14:Philosophy_of_mind n14:Walter_de_Gruyter n14:Taste n30:Psychology n14:Community n14:Charles_Sanders_Peirce n14:Allegory n14:Ideology n30:Walter_de_Gruyter n212:Cybernetics n14:Psychology n14:Scholasticism n14:Communication n14:John_Dewey n251:Anchor n251:Wiktionary n276:Cybernetics n30:Biology n14:Study n14:Sociology

dct:subject

dbc:Cybernetics dbc:Philosophy_of_language dbc:Linguistics_terminology dbc:Communication_studies dbc:Semiotics

dbo:wikiPageID

29301

dbo:wikiPageRevisionID

1124654675

dbo:wikiPageWikiLink

dbr:Allegory dbr:Brand dbr:Semiotics_of_culture dbr:Japan dbr:Logo dbr:Semiotics_of_music_videos dbr:Semiotics_of_photography dbr:Semiotic_literary_criticism dbr:Semiotic_elements_and_classes_of_signs n15: dbr:Information_theory n17: dbr:Semiotic_anthropology dbr:Semantics dbr:Semiotic_Society_of_America dbr:Somatosensory_system dbr:Pragmatism dbr:Tokyo_Disneyland dbr:Umberto_Eco dbr:Structuralism dbr:Augustine_of_Hippo dbr:Jean_Baudrillard dbr:Disneyland_Paris dbr:Film_theory dbr:Communication dbr:Elitism n24:_Morris dbr:Life_sciences dbr:Cognitive_semiotics dbr:Art_history n26: dbr:Solesmes_Abbey dbr:Philosophy dbr:Frederik_Stjernfelt dbr:Culture dbr:Copenhagen–Tartu_School dbr:Syntagmatic_analysis dbr:Ferdinand_de_Saussure dbr:University_of_Geneva dbr:History_of_logic dbr:Literary_criticism dbr:Marketing_communications dbr:Comics_semiotics dbr:Mechanics dbr:William_Dwight_Whitney dbr:Industrial_design dbr:Outline_of_semiotics n31: dbr:The_American_Journal_of_Semiotics dbr:Sign_system dbr:Medicine dbr:Zoosemiotics dbr:Philosophy_of_language dbr:Ideology dbr:Cognition dbr:Sign_process dbr:Olfaction dbr:Course_in_General_Linguistics dbr:Biology dbr:Computational_semiotics dbr:Knowledge_representation dbr:Creativity dbr:Private_language_argument dbr:Peeter_Torop dbr:Augusto_Ponzio dbr:Sociology dbr:Claude_Lévi-Strauss dbr:Communication_studies dbr:Rudolf_Carnap dbr:Terry_Eagleton dbr:Visual_system dbr:Martin_Krampen dbr:Literary_critic dbr:Aristotle dbc:Cybernetics n85:_VIP dbr:Bertrand_Russell dbr:Symptomatology n89: dbr:Roland_Barthes dbr:Marcel_Danesi dbr:French_feminist dbr:Estonia dbr:Copenhagen-Tartu_biosemiotic_school dbr:University_of_Limoges dbr:Biosemiotics dbr:Jonathan_Culler n94: dbr:Jacques_Derrida dbc:Philosophy_of_language dbr:Vienna_Circle n99:_Short n100: dbr:Soviet_Union dbr:John_Dewey dbr:Ecosemiotics dbr:Methodology dbr:Organisational_semiotics dbr:Medical_sign dbr:Psychosomatic_medicine dbc:Linguistics_terminology dbr:Analogy dbr:Human–computer_interaction dbr:Rhetorics dbr:Globalization dbr:Architecture dbr:Lund_University dbr:Alain_Rey n109: dbr:Engrish dbr:An_Essay_Concerning_Human_Understanding dbr:John_Locke dbr:Roman_Jakobson n113:_An_Introduction dbr:Bologna_University dbr:Tartu-Moscow_Semiotic_School dbr:Michael_Silverstein dbr:Michel_Foucault n120: dbr:Valentin_Voloshinov dbr:Groupe_µ n124: dbr:Ergonomic dbr:Visual_semiotics dbr:Novelist dbr:University_of_Tartu dbr:Visual_rhetoric dbr:Structuralist_semiotics n127: dbr:Henry_Stubbe dbr:Umeå_University dbr:Symbol dbr:Marketing_strategy dbr:Sign_Systems_Studies n135: dbr:Coca-Cola n137:s dbr:Artificial_intelligence dbc:Communication_studies dbr:Greimas dbr:Gregorian_chant dbr:Inductive_reasoning n114: dbr:Philosophy_of_mind dbr:Umwelt n140: dbr:Vladimir_Toporov dbr:Denmark dbr:Charles_Sanders_Peirce dbr:Thomas_Sebeok dbr:Thure_von_Uexküll dbr:Juri_Lotman dbr:Tartu dbr:The_Name_of_the_Rose dbr:Daniel_Chandler dbr:John_Deely dbr:Eliseo_Verón dbr:Logic dbr:Carolyn_Abbate dbr:Natural_language dbr:Artificial_Intelligence_Semiotics dbr:Plato dbr:Cameron_Shackell n165: dbr:Deductive_reasoning n167:jpg dbr:Maurice_Merleau-Ponty dbr:International_Association_for_the_Semiotics_of_Law dbr:Humanities dbr:Louis_Hjelmslev dbr:International_Association_for_Semiotic_Studies dbr:Neologism dbr:Index_of_semiotics_articles dbr:Marxism dbr:Kalevi_Kull dbr:Claus_Emmeche n23: dbr:Theatre_studies dbr:Music_semiology dbr:Marcello_Barbieri dbr:Mouton_de_Gruyter n222: dbr:Semiotics_of_Mathematics dbr:Virginia_Valentine n223:jpg dbr:Ethnography n224:JPG dbr:Universal_language dbr:Social_semiotics dbr:Psychology dbr:Jozef_Maria_Bochenski dbr:Culture_code dbr:Scholasticism dbr:Ethnosemiotics dbr:Julia_Kristeva dbr:Boris_Uspensky dbr:Jacques_Lacan dbr:Continental_philosophy dbr:Henri_Estienne dbr:Anthropological_semantics dbr:Community dbr:Michael_Halliday dbr:Film_semiotics dbr:Mihhail_Lotman dbr:Aarhus_University dbr:Palaeography n245: n16: dbr:Western_philosophy dbr:Abductive_reasoning n250:_Tauris dbr:Chinglish dbr:Ecological_niche n153: dbr:Theme_park dbr:Max_Black dbr:Editor-in-chief dbr:Determinism dbr:Prince_Hamlet dbr:Anthropology dbr:Cultural_semiotics dbr:Alan_Sheridan dbr:John_Poinsot dbr:Kibibyte n123: dbr:De_Gruyter_Mouton dbr:Jean-Jacques_Nattiez dbr:Metaphor dbr:Per_Aage_Brandt n274:_Sebeok dbr:Meaning-making dbr:Gender_in_horror_films dbr:Metonymy dbr:Linguistics dbr:Phytosemiotics dbr:Barthes dbr:David_Herlihy dbr:Musicology dbr:Positivism dbr:Semiotica dbr:Sigmund_Freud n277:_The_Proceedings_of_the_Semiotic_Society_of_America dbr:Psychoanalysis dbr:Tartu_University_Press dbr:Algirdas_Julien_Greimas dbr:Urban_semiotics dbr:Analytic_philosophy dbr:Disney dbr:Jakob_von_Uexküll dbr:Semiofest dbr:Lucien_Goldmann n282: dbr:Slang dbr:Cultural_anthropology dbc:Semiotics dbr:Walter_de_Gruyter dbr:Taste dbr:Hearing dbr:Post-structuralism dbr:Semiosphere dbr:Tartu–Moscow_Semiotic_School dbr:Schopenhauer dbr:Semiosis dbr:Literary_theory dbr:Syntax dbr:George_Herbert_Mead

dbo:wikiPageExternalLink

n5:html n20:cpsem n21: n25: n27: n36:16067 n36:16228 n36:41472 n45: n54: n67:Semiotiche n70:html n71: n73: n87: n91: n97: n107:html n108:html n115:htm n116:htm n117: n119:html n146: n149:12304 n20:ajs n156:free n178: n217:html n219:Eprint n226: n252:Towards_a_Semiotic_Biology_Life_is_the_Action_of_Signs n253: n254: n259: n267: n268:htm n272: n283:html n287:html n288:html

dct:isPartOf

n261:target

foaf:isPrimaryTopicOf

wikipedia-en:Semiotics

dbp:about

yes

prov:wasDerivedFrom

n248:0

n240:hypernym

dbr:Study

dbo:abstract

Semiotik (altgriechisch σημεῖον sēmeĩon ‚Zeichen‘, ‚Signal‘), manchmal auch Zeichentheorie, ist die Wissenschaft, die sich mit Zeichensystemen aller Art befasst (z. B. Bilderschrift, Gestik, Formeln, Sprache, Verkehrszeichen). Sie findet unter anderem in verschiedenen Geistes-, Kultur-, Wirtschafts- und Sozialwissenschaften Anwendung. Semiotyka (gr. σημειωτικός sēmeiōtikós „dotyczący znaku”, od σῆμα sēma „znak”) albo semiologia, zwana jest także ogólną teorią znaków. Ogólna, formalna, czyli logiczna teoria języka rozumianego jako system znakowy, zajmująca się językiem w aspekcie jego racjonalności i sprawności w aktach poznania i komunikowania. Termin „semiotyka” wprowadził w „Rozważaniach dotyczących rozumu ludzkiego” John Locke, semiotyką zajmował się amerykański filozof i logik Charles Sanders Peirce. Termin „semiologia” wprowadził zaś Ferdinand de Saussure, mniej więcej w tym samym czasie, w którym tworzył Peirce. Inni znani lingwiści zajmujący się ogólną teorią znaku to , , Roland Barthes, Umberto Eco, Rudolf Carnap, Jurij Łotman. Semiotyka opiera się na trzech filarach: Znakutworzony przez człowieka i odbierany przez jego zmysły np. słowo (napisane, wypowiedziane).Kodsystem znaków np. taniec.Kulturastruktura, w której zanurzone są znaki i kody. Według definicji de Saussure'a znak zbudowany jest z dwóch elementów: znaczącego (signifiant) i znaczonego (signifié). Pierwszy to jego fizyczna reprezentacja np. obraz, słowo, fotografia, znak drogowy, a drugi to pojęcie z nim powiązane. Francuski teoretyk semiologii, Roland Barthes opracował model, który uwidocznił wpływ znaków i kodów na postrzeganie i interpretowanie rzeczywistości przez jednostki. Jego model opisuje dwa porządki funkcjonowania przekazu. W pierwszym (rzeczywistość i znak) znajduje się fizyczna reprezentacja znaku i jego element znaczony, w drugim zaś, osadzonym w kulturze, konotacja i mit. Mit nie oznacza tutaj nieprawdziwej historii, tylko skomplikowane konstrukty tłumaczące i naturalizujące w danych kulturach pewne aspekty rzeczywistości np. mit kobiety – opiekunki ogniska domowego. Semiotyka dzieli się na trzy dziedziny: semantykę, syntaktykę i pragmatykę. Podział ten został wprowadzony w roku 1938 przez Charlesa W. Morrisa w pracy Podstawy teorii znaków (Foundations of the Theory of Signs). Semiotykę nazywa się też semantyką w szerszym sensie (w sensie węższym semantyka to teoria znaczenia lub teoria oznaczania) lub semiologią, chociaż ten ostatni termin używany jest nieraz w innych znaczeniach, na przykład przez Kristevę. Semiotika zeinuen zientzia orokorra da. Semiologia hitza Ferdinand Saussurek proposatu zuen 1916an eta ek (1839–1914) bere "Signs, Language, and Behavior" liburuan ((1946an, New Yorken argitaratuta) asmatu zuen "semiotika" hitza. Hizkuntzalaritzan semantika erabiltzen da, antzerako kontzeptua izendatzeko. Semiologia edo semiotikaren zientziak, hortaz, ikur edo zeinuen bizitza gizartean ikertzen ditu. Semiótica (também chamada de estudos semióticos) é o estudo dos processos de signos (semiose), que são qualquer atividade, conduta ou processo que envolva signos, onde um signo é definido como qualquer coisa que comunica algo, geralmente chamado de significado, ao intérprete do signo. O significado pode ser intencional, como uma palavra pronunciada com um significado específico, ou não intencional, como um sintoma ser um sinal de uma condição médica específica. Os signos também podem comunicar sentimentos (que geralmente não são considerados significados) e podem se comunicar internamente (através do próprio pensamento) ou através de qualquer um dos sentidos: visual, auditivo, tátil, olfativo, ou gustativa (gosto). A semiótica contemporânea é um ramo da ciência que estuda a construção de significado e vários tipos de conhecimento. A tradição semiótica explora o estudo dos signos e símbolos como parte significativa das comunicações. Ao contrário da linguística, a semiótica também estuda sistemas de signos não linguísticos . A semiótica inclui o estudo dos signos e processos de signos, indicação, designação, semelhança, analogia , alegoria, metonímia, metáfora, simbolismo, significação e comunicação. A semiótica é frequentemente vista como tendo importantes dimensões antropológicas e sociológicas ; por exemplo, o semioticista e romancista italiano Umberto Eco propôs que todo fenômeno cultural pode ser estudado como comunicação. Alguns semioticistas se concentram nas dimensões lógicas da ciência, no entanto. Eles examinam áreas também pertencentes às ciências da vida – como como os organismos fazem previsões sobre e se adaptam ao seu nicho semiótico no mundo. As teorias semióticas fundamentais tomam signosou sistemas de signos como objeto de estudo; a semiótica aplicada analisa as culturas e os artefatos culturais de acordo com os modos como eles constroem significados por meio de seus ser signos. A comunicação de informações em organismos vivos é abordada em biossemiótica (incluindo zoossemiótica e fitossemiótica). É o estudo da construção de significado, o estudo do processo de signo (semiose) e do significado de comunicação. Não deve ser confundida com a tradição saussureana denominada semiologia, que é um subconjunto da semiótica. A semiótica inclui o estudo de sinais e processos de signos, indicação, designação, semelhança, analogia, alegoria, metonímia, metáfora, simbolismo, significação e comunicação. A tradição semiótica explora o estudo de signos e símbolos como parte significativa das comunicações. Diferentemente da linguística, entretanto, a semiótica também estuda sistemas de signos não linguísticos. A semiótica é frequentemente vista como essencial nos âmbitos antropológicos, filosóficos e sociológicos; o semiólogo e romancista italiano Umberto Eco propôs que todo fenômeno cultural possa ser estudado como uma comunicação. Alguns semióticos priorizam as dimensões lógicas da ciência. Eles examinam áreas pertencentes também às ciências da vida — como a forma como os organismos fazem previsões e se adaptam a seu nicho semiótico no mundo (ver semiose). Em geral, as teorias semióticas levam como objeto de estudo os signos ou sistemas de signos: a comunicação da informação nos organismos vivos é coberta pela Biossemiótica. Semiotik (av grekiska semeion: tecken), även kallad semiologi, är ett samlingsnamn för teorier om och studien av tecken. Semiotiken räknas tillhöra lingvistiken och studerar hur betydelser uppfattas, och mening bildas, i kommunikativa situationer, dels i tal- och skriftspråkets tecken, dels hur de förekommer i andra förmedlande resurser såsom gester, bilder, fysiska ting och biologiska processer. Tillämpningsområdet är därmed brett och omfattar bland annat kulturyttringar, trafiksignaler, och cellers kommunikation. Med semiotisk resurs menas de sätt man kan skapa mening med, exempelvis gester och tal. Begreppet används främst inom socialsemiotik och multimodal analys. 기호학(記號學, 영어: semiotics, semiotic studies, semiology)은 기호, 즉 어떠한 의미가 만들어지고 소비되는 것에 대한 학문이다. 이를 위해 기호학자들은 기호가 발생하는 과정, 기호의 작용과정, 기표화, 소통 등의 개념을 가지고 연구한다. 기호학은 언어의 구조와 그 의미를 연구한다는 의미에서 일반적으로 언어학 분야와 맞닿아 있지만, 언어학과 다르게 기호학은 비언어 기호 체계도 연구 대상으로 삼는다. Semiotika atau ilmu ketandaan (juga disebut studi semiotik dan dalam tradisi Saussurean disebut semiologi) adalah studi tentang makna keputusan. Ini termasuk studi tentang tanda-tanda dan proses tanda (semiosis), indikasi, penunjukan, kemiripan, analogi, metafora, simbolisme, makna, dan komunikasi. Semiotika berkaitan erat dengan bidang linguistik, yang untuk sebagian, mempelajari struktur dan makna bahasa yang lebih spesifik. Namun, berbeda dari linguistik, semiotika juga mempelajari sistem-sistem tanda non-linguistik. Semiotika dibagi menjadi tiga cabang, yaitu: * Semantik: hubungan antara tanda dan hal-hal yang mereka lihat; denotata mereka, atau makna * Sintaksis: hubungan antara tanda-tanda dalam struktur formal * Pragmatik: hubungan antara tanda dan tanda-menggunakan agen Semiotika sering dipandang memiliki dimensi antropologis penting; misalnya, Umberto Eco mengusulkan bahwa setiap fenomena budaya dapat dipelajari sebagai komunikasi. Namun, beberapa ahli semiotik fokus kepada dimensi logis dari ilmu pengetahuan. Mereka juga menguji area untuk ilmu kehidupan - seperti bagaimana membuat prediksi tentang organisme, dan beradaptasi, semiotik relung mereka di dunia (lihat semiosis). Secara umum, teori-teori semiotik mengambil tanda-tanda atau sistem tanda sebagai objek studi mereka: komunikasi informasi dalam organisme hidup tercakup dalam (termasuk ). Sintaksis adalah cabang dari semiotika yang berhubungan dengan sifat-sifat formal tanda dan simbol. Lebih tepatnya, Sintaksis berkaitan dengan "aturan yang mengatur bagaimana kata-kata digabungkan untuk membentuk frasa dan kalimat". menambahkan bahwa semantik berkaitan dengan hubungan tanda-tanda untuk designata mereka dan benda-benda yang memungkinkan atau menunjukkan; dan, penawaran pragmatik dengan aspek biotik dari semiosis, yaitu dengan semua fenomena psikologis, biologis, dan sosiologis yang terjadi dalam fungsi tanda-tanda. Semiotics (also called semiotic studies) is the systematic study of sign processes (semiosis) and meaning making. Semiosis is any activity, conduct, or process that involves signs, where a sign is defined as anything that communicates something, usually called a meaning, to the sign's interpreter. The meaning can be intentional such as a word uttered with a specific meaning, or unintentional, such as a symptom being a sign of a particular medical condition. Signs can also communicate feelings (which are usually not considered meanings) and may communicate internally (through thought itself) or through any of the senses: visual, auditory, tactile, olfactory, or gustatory (taste). Contemporary semiotics is a branch of science that studies meaning-making and various types of knowledge. The semiotic tradition explores the study of signs and symbols as a significant part of communications. Unlike linguistics, semiotics also studies non-linguistic sign systems. Semiotics includes the study of signs and sign processes, indication, designation, likeness, analogy, allegory, metonymy, metaphor, symbolism, signification, and communication. Semiotics is frequently seen as having important anthropological and sociological dimensions; for example the Italian semiotician and novelist Umberto Eco proposed that every cultural phenomenon may be studied as communication. Some semioticians focus on the logical dimensions of the science, however. They examine areas also belonging to the life sciences—such as how organisms make predictions about, and adapt to, their semiotic niche in the world (see semiosis). Fundamental semiotic theories take signs or sign systems as their object of study; applied semiotics analyzes cultures and cultural artifacts according to the ways they construct meaning through their being signs. The communication of information in living organisms is covered in biosemiotics (including zoosemiotics and phytosemiotics). Semiotics is not to be confused with the Saussurean tradition called semiology, which is a subset of semiotics. La semiotica (dal termine greco antico σημεῖον semeion, che significa "segno") è la disciplina che studia i segni e il modo in cui questi hanno un senso (significazione). Il segno è in generale qualcosa che rinvia a qualcos'altro (per i filosofi medievali aliquid stat pro aliquo), e la semiotica è la disciplina che studia i fenomeni di significazione. Per significazione s'intende ogni relazione che lega qualcosa di materialmente presente a qualcos'altro di assente (la luce rossa del semaforo significa "stop"). Ogni volta che si mette in pratica o si usa una relazione di significazione si attiva un processo di comunicazione (il semaforo è rosso, quindi il "segno" della luce rossa accesa comunica all'autista di arrestare l'auto). Le relazioni di significazione definiscono il sistema che viene ad essere presupposto dai concreti processi di comunicazione. La sémiotique (également appelée études sémiotiques) est l'étude systématique des processus de signes (sémiosis ou sémiose) et de la fabrication du sens. La sémiose est toute activité, conduite ou processus qui implique des signes, où un signe est défini comme tout ce qui communique quelque chose, généralement appelé un sens, à l'interprète du signe. La signification peut être intentionnelle, comme un mot prononcé avec une signification spécifique, ou non intentionnelle, comme un symptôme étant le signe d'une condition médicale particulière. Les signes peuvent également communiquer des sentiments (qui ne sont généralement pas considérés comme des significations) et peuvent communiquer de manière interne (par la pensée elle-même) ou par l'un des sens : visuel, auditif, tactile, olfactif ou gustatif (goût). La sémiotique contemporaine est une branche de la science qui étudie la création de sens et divers types de connaissances. La tradition sémiotique explore l'étude des signes et des symboles en tant que partie importante des communications. Contrairement à la linguistique, la sémiotique étudie également les systèmes de signes non linguistiques. La sémiotique comprend l'étude des signes et des processus de signes, l'indication, la désignation, la ressemblance, l'analogie, l'allégorie, la métonymie, la métaphore, le symbolisme, la signification et la communication. On considère en général que la sémiotique a des dimensions anthropologiques et sociologiques importantes. Par exemple, le sémioticien et romancier italien Umberto Eco a proposé que tout phénomène culturel pouvait être étudié comme une communication. Certains sémioticiens se concentrent en outre sur les dimensions logiques de cette science. Ils examinent également des domaines appartenant aux sciences de la vie, comme la manière dont les organismes font des prédictions dans leur niche sémiotique et s'y adaptent (voir sémiose). Les théories sémiotiques fondamentales prennent comme objet d'étude les signes ou les systèmes de signes. La sémiotique appliquée analyse les cultures et les artefacts culturels en fonction de la manière dont ils construisent le sens à travers les signes qu'ils représentent. La communication d'informations dans les organismes vivants est étudiée par la biosémiotique (qui comprend la zoosémiotique et la phytosémiotique). La sémiologie, issue de la tradition saussurienne, est un sous-ensemble de la sémiotique et ne doit pas être confondue avec elle. Semiotiek of tekenleer is de studie naar de werking van tekens (semiose). Het gaat daarbij om tekens die door de mens worden gebruikt, maar ook om tekens in het rijk van dieren en planten. De grens tussen de semiotiek en andere disciplines, met name die tussen semiotiek en taalfilosofie, was niet altijd scherp, maar de inspanningen van Thomas Sebeok en anderen hebben geleid tot een zekere afbakening van het onderzoeksgebied. Omdat semiotiek zich niet beperkt tot de studie van de symbolen waarmee natuurlijke talen worden weergegeven, staat het als discipline in feite dichter bij de geesteswetenschappen en de levenswetenschappen dan bij de taalfilosofie. Wanneer semiotiek over natuurlijke talen gaat, wordt wel gesproken van semiologie. Semiotiek als zodanig dient te worden onderscheiden van de semantiek, die zich alleen op betekenis richt. 記号学（きごうがく、英: semiotics、独: semiotik、仏: sémiotique）は、記号の学問である。 セミオロジー（semiologie）、（semologie）など複数の名称が与えられてきたが、1962年のジョージ・ハーバート・ミードの提唱により、セミオティクス（semiotics）の語が定着した。 Semiòtica i semiologia és l'estudi dels sistemes de signes, especialment en relació al llenguatge però amb conseqüències en altres àrees de les ciències socials en les quals les qüestions d'interpretació són de gran importància. És tot el conjunt de llenguatge no verbal. Les teories que s'apliquen al disseny gràfic i a la comunicació visual procedeixen de l'estudi d'aquesta ciència, coneguda com a semiologia a Europa i semiòtica als Estats Units. La nova ciència va ser postulada a la primeria del segle xx per Ferdinand de Saussure (1857-1913), un professor suís de lingüística.Els principis fonamentals actuals de la semiòtica van ser oïts pels alumnes de Saussure en un curs de lingüística fet a la Universitat de Ginebra entre 1906 i 1911. Saussure va morir el 1913 sense publicar les seves teories, però els seus alumnes les publicaren el 1915 amb el títol de . Abans de Saussure els estudis del llenguatge s'ocupaven sobretot de l'ús històric de la llengua. En les etapes inicials la lingüística va temptar d'explicar els signes imaginant-los com a descripcions d'una sèrie de gestos, accions i sensacions. Els lingüistes s'ocupaven de l'estructura del llenguatge sense tenir en compte la seva relació amb la ment. Abans del curs a Ginebra, Saussure també es consagrà a l'estudi de la llengua. Però no n'estava satisfet, així que va canviar completament la forma d'enfocar la qüestió i va considerar la llengua com un sistema de signes. La seva teoria se centrava en el llenguatge i el seu model es basa en els mots com a signes. Per la mateixa època, el filòsof nord-americà Charles Sanders Peirce (1839-1914) estava fent un estudi paral·lel dels signes que ell va denominar semiòtica. Peirce va ser reconegut com a fundador de l'escola de semiòtica nord-americana. Va ocupar-se en estudiar la manera com donem sentit al món que ens envolta: per a ell no totes les persones interpreten els mateixos signes de la mateixa manera, ja que depèn molt de l'experiència cultural que cada persona té de l'objecte a representar mentalment. Segons Peirce la semiòtica és la ciència que hauria d'incloure les altres ciències que tracten dels signes en certs camps d'ús o del coneixement. Aquest pensament és coherent amb el fet que la semiòtica es proposa com la ciència bàsica del funcionament del pensament, mirant de respondre a la pregunta de com l'ésser humà coneix el món que l'envolta, com l'interpreta i com crea coneixement i el transmet. Per això, la semiòtica ha arribat a ser classificada com la ciència de les ciències i rivalitza amb l'epistemologia. La gran diferència entre els dos estudis d'ambdós autors és que el de Saussure era exclusivament un estudi lingüístic, mostrava poc interès en el paper del lector en el procés. En canvi, per a Peirce el lector tenia un paper fonamental. Hi ha tres àrees principals dintre la semiòtica o semiologia: els signes, la manera o forma amb què s'organitzen en sistemes i el context en què apareixen. Σημειωτική (από το αρχ. ελλ. σημεῖον) ή, όπως ονομαζόταν παλαιότερα, σημειολογία είναι η επιστήμη που μελετά τη συγκρότηση και τη λειτουργία των συμβολικών συστημάτων στο σύνολό τους. Στο αντικείμενό της εμπίπτει οτιδήποτε χρησιμοποιείται με κάποια σημασία και υποκαθιστά κάτι άλλο. Γλώσσα, κυκλοφοριακή σήμανση, μουσική, ιατρική συμπτωματολογία, θέατρο, κοινωνικές συμβάσεις, κινηματογράφος, μόδα και τελετουργικές συμπεριφορές είναι μερικά μόνο από τα συστήματα διαχείρισης σημασιών, που ως τέτοια μελετώνται από τη σημειωτική για την επικοινωνιακή τους λειτουργία. Επειδή σημασίες εμπλέκονται σε οποιαδήποτε δραστηριότητα συμμετέχει ο άνθρωπος και συνεπώς στο σύνολο του πολιτισμού, η σημειωτική διεκδικεί τον ρόλο γενικής πολιτισμικής θεωρίας. Ο όρος πρωτοχρησιμοποιήθηκε από τον Τζων Λοκ το 1690 σε μια μελέτη για την έννοια της κατανόησης. Αντικείμενο της σημειωτικής είναι πώς τα άτομα αποδίδουν, κωδικοποιούν και ανταλλάσσουν σημασίες και νοήματα. Ο όρος αναφέρεται σε οποιαδήποτε οντότητα η οποία είναι αντιπροσωπευτική (φέρει) ή στην οποία αποδίδεται ένα συγκεκριμένο νόημα (παραδείγματα σημείων: χειρονομίες, λέξεις, πινακίδες, ήχοι ειδοποίησης, ακόμα και μια ιδέα ή μια σκέψη). Η σημειωτική παρέχει τα εργαλεία για την κριτική εξέταση των συμβόλων και για την έρευνα της ερμηνείας σε πολλούς τομείς. Σύμφωνα με τις διαδικασίες ανάλυσης που προτείνει ο A.J. Greimas, διακρίνουμε δύο επίπεδα ανάλυσης: το επιφανειακό επίπεδο και το βαθύ επίπεδο (immanent). Στο επιφανειακό επίπεδο, δύο συνιστώσες ρυθμίζουν την οργάνωση των στοιχείων: μια αφηγηματική συνιστώσα (που ρυθμίζει τη διαδοχή, την "αλυσίδα", των καταστάσεων και των μεταμορφώσεων) και μια συνιστώσα λόγου που ρυθμίζει την αλυσίδα των μορφών και των εννοιών. Στο βαθύ επίπεδο υπάρχουν δύο σχέδια οργάνωσης: ένα δίκτυο σχέσεων και ένα σύστημα πράξεων. Η σημειωτική ανάλυση κειμένων (κειμενογλωσσολογία) είναι α) η εσωτερική ανάλυση (immanent) β) η δομική ανάλυση γ) η ανάλυση λόγου. Κάθε κείμενο χαρακτηρίζεται από "αφηγηματικότητα" και μπορεί να αναλυθεί σε "αφηγηματικά προγράμματα". Σύμφωνα με τον Greimas, το αφηγηματικό πρόγραμμα είναι η ακολουθία καταστάσεων και μεταμορφώσεων που συμβαίνουν στη βάση μιας σχέσης S-Ο (υποκειμένου-αντικειμένου). Η αφηγηματική ανάλυση κειμένου έγκειται στην παράθεση των εκφωνημάτων κατάστασης και των εκφωνημάτων πράξης. Το υποκείμενο (S) δεν είναι "πρόσωπο" και το αντικείμενο (O) δεν είναι πράγμα: πρόκειται για ρόλους, για ιδέες που ορίζουν τις συσχετικές θέσεις (τους actants ή τους ρόλους actantiels) που δεν υπάρχουν χωρίς ο ένας τον άλλον. Όροι σημειωτικής: μεταμόρφωση, αφηγηματικό πρόγραμμα, επιτέλεση, ικανότητα, υποκείμενο κατάστασης, υποκείμενο ενεργείας, μορφές, διαμόρφωση λόγου, δρων ρόλος, θεματικός ρόλος. Sémiotika (z řec. σημειον sémeion, znak, označení) je nauka o znakových systémech. Oblastí jejího zájmu nejsou jen jazykové znaky, ale obecně i všechny ostatní znakové systémy (piktogramy, dopravní značky apod.). Vlastní znakové systémy s pravidly gramatickými i sémantickými mají mj. umělecké obory, náboženství, hry nebo rituály. Za zakladatele moderní sémiotiky je považován americký filosof Charles Peirce (1839–1914), jenž rozdělil znaky na ikony, indexy a symboly. Семио́тика, или семиоло́гия (греч. σημειωτική < др.-греч. σημεῖον «знак; признак») — общая теория, исследующая свойства знаков и знаковых систем. Согласно Ю. М. Лотману, под семиотикой следует понимать науку о коммуникативных системах и знаках, используемых в процессе общения. 符號學（semiotics，semiotic studies）廣義上是研究徵象（sign，記號）、意義發生（signification，指稱、表意）、符號（symbol，規約符號、象徵）、傳播（communication）的人文科學，當中涵蓋所有涉及徵象、兆頭、徽號、文字符、訊號符、密碼、古文明記號、手語的科學。 由於符號學涵蓋的範圍過於廣闊，在西方世界的人文科學中並未得到重視，直至結構主義在二十世紀下半期興起，以《Tel Quel》雜誌為號召的哲學家，為了反對让-保罗·萨特的存在主义，則大量引用俄羅斯在共產革命前的一系列，有關符號在文化上的再現過程的研究，故此，正式出現當今所指的符號學，要算到1960年代（李維史陀）。符號學即是一門分析徵象（sign）系統如何運作的科學，探索如何透過符碼、記號，在人類的溝通過程中被生產與傳遞；符號學者們認為溝通的基礎是在傳播者間對於這記號符碼系統背後的規則與結構有共同的理解。 現代符號學另一個強大源頭是上世紀初瑞士語言學泰斗索緒爾的教學講稿《普通語言學教程》（1916年），索緒爾將符號分成能指（signifier，符徵、意符）和所指（signified，符旨、意指）兩個互為表裡的聯結之後，真正確立了符號學的基本理論，影響了後來李維史陀和羅蘭·巴特等法國結構主義的學者，被譽為現代符號學之父。但在此之外，美國哲學家查爾斯·桑德斯·皮爾士對於種種徵象（sign）與符號（symbol）（兩者總稱 signs）的研究已發展出最廣義的徵象之學，在當代的意义建构研究中的重要性已躍居索緒爾、李維史陀、羅蘭・巴特之上，是國際學界共奉的頭號始祖。 علم العلامات (السميوطيقا) علم يدرس والأدلة ، سواء أكانت طبيعية أم صناعية. وتُعدّ اللسانيات جزءا من السيميائيات التي تدرس العلامات أو الأدلة اللغوية وغير اللغوية، في حين أن اللسانيات لا تدرس سوى الأدلة أو . ومن الروّاد المُؤسِّسين لهذا العلم، هناك فرديناند دي سوسير وشارل ساندرز پيرس، كما أن من أبرز من ساهموا في السيميائيات هناك كل من فلاديمير پروپ ولويس خورخي پرييتو وأومبيرتو إكو وألخيرداس جوليان غريماس وتشارلز موريس ورولان بارت . السيميولوجيا هو علم العلامات أو الإشارات أو الدول اللغوية أو الرمزية سواء أكانت طبيعية أم اصطناعية، ويعني هذا أن العلامات إما يضعها الإنسان اصطلاحا عن طريق اختراعها واصطناعها والاتفاق مع أخيه الإنسان على دلالاتها ومقاصدها مثل: اللغة الإنسانية ولغة إشارات المرور، أو أن الطبيعة هي التي أفرزتها بشكل عفوي وفطري لادخل للإنسان في ذلك كأصوات الحيوانات وأصوات عناصر الطبيعة والمحاكيات الدالة على التوجع والتعجب والألم والصراخ مثل: آه، آي... وإذا كانت اللسانيات تدرس كل ماهو لغوي ولفظي، فإن السيميولوجيا تدرس ما هو لغوي وماهو غير لغوي، أي تتعدى المنطوق إلى ماهو بصري كعلامات المرور ولغة الصم والبكم والشفرة السرية ودراسة الأزياء وطرائق الطبخ. وإذا كان فرديناند دو سوسير F.De.Saussure يرى أن اللسانيات هي جزء من علم الإشارات أو السيميولوجيا ٍSémiologie، فإن رولان بارت R.Barthes في كتابه«عناصر السيميولوجيا» يقلب الكفة فيرى بان السيميولوجيا هي الجزء واللسانيات هي الكل. ومعنى هذا أن السيميولوجيا في دراستها لمجموعة من الأنظمة غير اللغوية كالأزياء والطبخ والموضة والإشهار تعتمد على عناصر اللسانيات في دراستها وتفكيكها وتركيبها. ومن أهم هذه العناصر اللسانية عند رولان بارت نذكر: الدال والمدلول، واللغة والكلام، والتقرير والإيحاء، والمحور الاستبدالي الدلالي والمحور التركيبي النحوي. وإذا كان الأنگلوسكسونيون يعتبرون السيميولوجيا إنتاجا أمريكيا مع تشارلز ساندرز پيرس في كتابه«كتابات حول العلامة»، فإن الأوربيين يعتبرونها إنتاجا فرنسيا مع فردينان دوسوسير في كتابه «محاضرات في علم اللسانيات» سنة 1916م. وإذا كانت السيميولوجيا الأمريكية مبنية على المنطق وفلسفة الأشكال الرمزية الأنطولوجية (الوجودية) والرياضيات، فإن السيميولوجيا الفرنسية مبنية على الدرس اللغوي واللسانيات. وإذا كان مصطلح السيميولوجيا يرتبط بالفرنسيين وبكل ماهو نظري وبفلسفة الرموز وعلم العلامات والأشكال في صيغتها التصورية العامة، فإن كلمة السيميوطيقا الأمريكية Sémiotique قد حصرها العلماء في ماهو نصي وتطبيقي وتحليلي. ومن هنا يمكن الحديث عن سيميوطيقا المسرح وسيميوطيقا الشعر وسيميوطيقا السينما. وعندما نريد الحديث عن العلامات علميا أو نظريا أو تصوريا نستخدم كلمة السيميولوجيا Sémiologie. وتتعدد الاتجاهات السيميولوجية ومدارسها في الحقل الفكري الغربي، إذ يمكن الحديث عن سيميولوجيا بيرس، وسيميولوجيا الدلالة، وسيميولوجيا التواصل، وسيميولوجيا الثقافة مع المدرسة الإيطالية (اومبرتو إكو Eco Landi)، والمدرسة الروسية«تارتو Tartu» ( Uspenski ويوري لوتمان Lotman وتوبوروڤ Toporov وإڤانوڤ Ivanov وبياتيگورسكي Pjtigorski)، ومدرسة باريس السيميوطيقية مع جوزيف كورتيس Cortés وگريماس Greimas M.Arrivé وجان كلود كوكيه Coquet وكلام Calame وفلوش Floche وجينيناسكا Geninasca وجيولتران Gioltrin ولوندوڤسكي Landovski ودولورم Delorme، واتجاه السيميوطيقا المادية التي تجمع بين التحليلين: النفسي والماركسي مع جوليا كريستيڤا J.kréstiva، ومدرسة ليون التي تتمثل في جماعة أنتروڤرن Groupe d'Entroverne، ومدرسة إيكس AIXمع جان مولينو J.molino وجان جاك ناتيي J.Natier التي تهتم بدراسة الأشكال الرمزية على غرار فلسفة إرنست كاسيرر Cassirer. ولكن على الرغم من هذه الاتجاهات العديدة يمكن إرجاعها إلى قطبين سيميولوجيين وهما: سيميولوجيا التواصل وسيميولوجيا الدلالة. إذاً، ماهي منهجية التحليل السيميوطيقي؟ 2- خطوات المنهج السيميولوجي: قلنا سابقا إن السيميولوجيا علم الدوال اللغوية وغير اللغوية، أي تدرس العلامات والإشارات والرموز والأيقونات البصرية. كما تستند السيميولوجيا منهجيا إلى عمليتي التفكيك والتركيب (تشبه هذه العملية تفكيك أعضاء الدمية وتركيبها) على غرار البنيوية النصية المغلقة. ونعني بهذا أن السيميوطيقي يدرس النص في نظامه الداخلي البنيوي من خلال تفكيك عناصره وتركيبها من جديد عبر دراسة شكل المضمون وإقصاء المؤلف والمرجع والحيثيات السياقية والخارجية والتي لا ننفتح عليها إلا من خلال التناص لمعرفة التداخل النصي وعمليات التفاعل بين النصوص وطبيعة الاشتقاق النصي وتيئير الترسبات الخارجية والمستنسخات الإحالية داخل النص المرصود سيميائيا. وعليه، فالسيميوطيقا هي لعبة التفكيك والتركيب تبحث عن سنن الاختلاف ودلالاته. فعبر التعارض والاختلاف والتناقض والتضاد بين الدوال اللغوية النصية يكتشف المعنى وتستخرج الدلالة. ومن ثم، فالهدف من دراسة النصوص سيميوطيقيا وتطبيقيا هو البحث عن المعنى والدلالة واستخلاص البنية المولدة للنصوص منطقيا ودلاليا. ونحصر منهجية السيميوطيقا في ثلاثة مستويات وهي: أ- التحليل المحايث: ونقصد به البحث عن الشروط الداخلية المتحكمة في تكوين الدلالة وإقصاء كل ماهو إحالي خارجي كظروف النص والمؤلف وإفرازات الواقع الجدلية. وعليه، فالمعنى يجب أن ينظر إليه على أنه أثر ناتج عن شبكة من العلاقات الرابطة بين العناصر. ب- التحليل البنيوي: يكتسي المعنى وجوده بالاختلاف وفي الاختلاف. ومن ثم، فإن إدراك معنى الأقوال والنصوص يفترض وجود نظام مبني على مجموعة من العلاقات. وهذا بدوره يؤدي بنا إلى التسليم بأن عناصر النص لا دلالة لها إلا عبر شبكة من العلاقات القائمة بينها. ولذا يجب ألاّ نهتم إلا بالعناصر التي تبلور نسق الاختلاف والتشاكلات المتآلفة والمختلفة. كما يستوجب التحليل البنيوي الدراسة الوصفية الداخلية للنص ومقاربة شكل المضمون وبناه الهيكلية والمعمارية. ت- تحليل الخطاب: إذا كانت اللسانيات البنيوية بكل مدارسها واتجاهاتها تهتم بدراسة الجملة انطلاقا من مجموعة من المستويات المنهجية حيث تبدأ بأصغر وحدة وهي الصوت لتنتقل إلى أكبر وحدة لغوية وهي الجملة والعكس صحيح أيضا، فإن السيميوطيقا تتجاوز الجملة إلى تحليل الخطاب. و تسعفنا هذه المستويات المنهجية كثيرا في تحليل النصوص ومقاربتها. ففي مجال السرد يمكن الحديث عن بنيتين: البنية السطحية والبنية العميقة على غرار لسانيات نعوم شومسكي Chomsky. فعلى المستوى السطحي يدرس المركب السردي الذي يحدد تعاقب وتسلسل الحالات والتحولات السردية، بينما يحدد المركب الخطابي في النص تسلسل أشكال المعنى وتأثيراتها. وإذا انتقلنا إلى البنية العميقة فيمكن لنا الحديث عن مستويين منهجيين: المستوى السيميولوجي الذي ينصب على تصنيف قيم المعنى حسب ما يقوم بينهما من العلاقات والتركيز على التشاكلات السيميولوجية، والمستوى الدلالي وهو نظام إجرائي يحدد عملية الانتقال من قيمة إلى أخرى ويبرز القيم الأساسية والتشاكل الدلالي. ويعد المربع السيميائي Le Carré Sémiotique حسب گريماس المولد المنطقي والدلالي الحقيقي لكل التمظهرات السردية السطحية عبر عمليات ذهنية ومنطقية ودلالية يتحكم فيها التضاد والتناقض والتضمن أو الاستلزام. أما سيميولوجيا الشعر فتحلل النص من خلال مستويات بنيوية تراعي أدبية الجنس الأدبي كالمستوى الصوتي، والمستوى الصرفي، والمستوى الدلالي، والمستوى التركيبي في شقيه: النحوي والبلاغي، والمستوى التناصي. أما فيما يتعلق بالمسرح فيدرس من خلال التركيز على العلامات المسرحية اللغوية والعلامات غير اللغوية. وبتعبير آخر يدرس المسرح عبر تفكيك العلامات المنطوقة (الحوار والتواصل اللغوي بصراعه الدرامي وتفاعل الشخصيات والعوامل الدرامية....) والعلامات البصرية (السينوغرافيا- التواصل- الديكور- الركح- الإنارة- الأزياء- الإكسسوارات- البانتوميم- الكوريغرافيا...). 3- سيميولوجيا التواصــل: يستند التواصل حسب رومان جاكبسون R.Jakobson إلى ستة عناصر أساسية وهي: المرسل والمرسل إليه والرسالة والقناة والمرجع واللغة. وللتوضيح أكثر نقول: يرسل المرسل رسالة إلى المرسل إليه حيث تتضمن هذه الرسالة موضوعا أو مرجعا معينا، وتكتب هذه الرسالة بلغة يفهمها كل من المرسل والمتلقي. ولكل رسالة قناة حافظة كالظرف بالنسبة للرسالة الورقية، والأسلاك الموصلة بالنسبة للهاتف والكهرباء، والأنابيب بالنسبة للماء، واللغة بالنسبة لمعاني النص الإبداعي... هذا، وتهدف سميولوجيا التواصل عبر علاماتها وأماراتها وإشاراتها إلى الإبلاغ والتأثير في الغير عن وعي أو غير وعي. وبتعبير آخر تستعمل السيميولوجيا مجموعة من الوسائل اللغوية وغير اللغوية لتنبيه الآخر والتأثير فيه عن طريق إرسال رسالة وتبليغها إياه.ومن هنا فالعلامة تتكون من ثلاثة عناصر: الدال والمدلول والوظيفة القصدية[1]. كما أن التواصل نوعان: تواصل إبلاغي لساني لفظي (اللغة) وتواصل إبلاغي غير لساني (علامات المرور مثلا). ويمثل هذه السيميولوجيا كل من برييطو Prieto ومونان Mounin وبويسنس Buyssens الذين يعتبرون الدليل مجرد أداة تواصلية تؤدي وظيفة التبليغ وتحمل قصدا تواصليا. وهذا القصد التوأصلي حاضر في الأنساق اللغوية وغير اللغوية. كما أن الوظيفة الأولية للغة هي التأثير في المخاطب من خلال ثنائية الأوامر والنواهي، ولكن هذا التأثير قد يكون مقصودا وقد لايكون مقصودا. ويستخدم في ذلك مجموعة من الإمارات والمعينات Indications التي يمكن تقسيمها إلى ثلاث: 1- الإمارات العفوية وهي وقائع ذات قصد مغاير للإشارة تحمل إبلاغا عفويا وطبيعيا مثال: لون السماء الذي يشير بالنسبة إلى صياد السمك إلى حالة البحر يوم غد. والإمارات العفوية المغلوطة التي تريد أن تخفي الدلالات التواصلية للغة كأن يستعمل متكلم ما لكنة لغوية ينتحل من خلالها شخصية أجنبية ليوهمنا بأنه غريب عن البلد.3- والإمارات القصدية التي تهدف إلى تبليغ إرسالية مثل: علامات المرور، وتسمى هذه الإمارات القصدية أيضا بالعلامات.[2] وكل خطاب لغوي وغير لغوي يتجاوز الدلالة إلى الإبلاغ والقصدية الوظيفية، يمكننا إدراجه ضمن سيميولوجيا التواصل. وكمثال لتبسيط ما سلف ذكره: عندما يستعمل الأستاذ داخل قسمه مجموعة من الإشارات اللفظية وغير اللفظية الموجهة إلى التلميذ ليؤنبه أو يعاتبه على سلوكاته الطائشة فإن الغرض منها هو التواصل والتبليغ. 4- سيميولوجـيا الدلالة: يعتبر رولان بارت خير من يمثل هذا الاتجاه، لأن البحث السيميولوجي لديه هو دراسة الأنظمة والأنسقة الدالة. فجميع الوقائع والأشكال الرمزية والأنظمة اللغوية تدل. فهناك من يدل باللغة وهناك من يدل بدون اللغة المعهودة، بيد أن لها لغة خاصة. ومادامت الأنساق والوقائع كلها دالة، فلا عيب من تطبيق المقاييس اللسانية على الوقائع غير اللفظية أي الأنظمة السيميوطيقية غير اللسانية لبناء الطرح الدلالي. وقد انتقد بارت في كتابه «عناصر السيميولوجيا» الأطروحة السوسسيرية التي تدعو إلى إدماج اللسانيات في السيميولوجيا مبينا بأن«اللسانيات ليست فرعا، ولو كان مميزا، من علم الدلائل، بل السيميولوجيا هي التي تشكل فرعا من اللسانيات».[3] وبالتالي، تجاوز رولان بارت تصور الوظيفيين الذين ربطوا بين العلامات والمقصدية، وأكد وجود أنساق غير لفظية حيث التواصل غير إرادي، ولكن البعد الدلالي موجود بدرجة كبيرة. وتعتبر اللغة الوسيلة الوحيدة التي تجعل هذه الأنساق والأشياء غير اللفظية دالة. حيث «إن كل المجالات المعرفية ذات العمق السوسيولوجي الحقيقي تفرض علينا مواجهة اللغة، ذلك أن» الأشياء«تحمل دلالات. غير أنه ما كان لها أن تكون أنساقا سيميولوجية أو أنساقا دالة لولا تدخل اللغة ولولا امتزاجها باللغة. فهي، إذاً، تكتسب صفة النسق السيميولوجي من اللغة. وهذا مادفع ببارت إلى أن يرى أنه من الصعب جدا تصور إمكان وجود مدلولات نسق صور أو أشياء خارج اللغة، فلا وجود لمعنى إلا لما هو مسمى، وعالم المدلولات ليس سوى عالم اللغة».[4] أما عناصر سيمياء الدلالة لدى بارت فقد حددها في كتابه«عناصر السيميولوجيا»، وهي مستقاة على شكل ثنائيات من اللسانيات البنيوية وهي: اللغة والكلام، والدال والمدلول، والمركب والنظام، والتقرير والإيحاء (الدلالة الذاتية والدلالة الإيحائية). وهكذا حاول رولان بارت التسلح باللسانيات لمقاربة الظواهر السيميولوجية كأنظمة الموضة والأساطير والإشهار... الخ ويعني هذا أن رولان بارت عندما يدرس الموضة مثلا يطبق عليها المقاربة اللسانية تفكيكا وتركيبا من خلال استقراء معاني الموضة ودلالات الأزياء وتعيين وحداتها الدالة ومقصدياتها الاجتماعية والنفسية والاقتصادية والثقافية. والشيء نفسه في قراءته للطبخ والصور الفوتوغرافية والإشهار واللوحات البصرية. ويمكن إدراج المدارس السيميائية النصية التطبيقية التي تقارب الإبداع الأدبي والفني ضمن سيميولوجيا الدلالة، بينما سيميوطيقا الثقافة التي تبحث عن القصدية والوظيفة داخل الظواهر الثقافية والإثنية البشرية يمكن إدراجها ضمن سيميولوجيا التواصل. ولتبسيط سيميولوجيا الدلالة نقول: إن أزياء الموضة وحدات دالة إذ يمكن أثناء دراسة الألوان والأشكال لسانيا أن نبحث عن دلالاتها الاجتماعية والطبقية والنفسية. كما ينبغي البحث أثناء تحليلنا للنصوص الشعرية عن دلالات الرموز والأساطير ومعاني البحور الشعرية الموظفة ودلالات تشغيل معجم التصوف أو الطبيعة أو أي معجم آخر. خاتمـة يتبين لنا من خلال هذا العرض الوجيز أن السيميولوجيا باعتبارها علما للأنظمة اللغوية وغير اللغوية قسمان: سيميولوجيا تهدف إلى الإبلاغ والتواصل من خلال ربط الدليل بالمدلول والوظيفة القصدية. أما سيميولوجيا الدلالة فتربط الدليل بالمدلول أو المعنى. وبعبارة أخرى إن سيميولوجيا الدلالة ثنائية العناصر (ترتكز العلامة على دليل ومدلول أو دلالة)، بينما سيميولوجيا التواصل ثلاثية العناصر (تنبني العلامة على دليل ومدلول ووظيفة قصدية). وإذا كان السيميوطيقيون النصيون يبحثون عن الدلالة والمعنى داخل النص الأدبي والفني، فإن علماء سيميوطيقا الثقافة يبحثون عن المقصديات والوظائف المباشرة وغير المباشرة. Semiotiko estas scienco studanta signojn, de la plej simplaj signaloj, tra kodoj, lingvoj ĝis artefaritaj logikaj sistemoj (ekz. matematika, kemia, muzika ktp.) Семіóтика, або семіолóгія (від грец. σημειωτικός — такий, що має ознаки від грец. σημεῖον — знак, ознака, грец. σῆμα — знак) — наука, яка досліджує способи передачі інформації, властивості знаків та знакових систем в людському суспільстві (головним чином природні та штучні мови, а також деякі явища культури, системи міфів, ритуалів), природі (комунікація у тваринному світі) або в самій людині (зорове та слухове сприйняття тощо). Іншими словами, семіотика — це теорія знаків та знакових систем. Основи цієї науки були закладені ще представниками античної та середньовічної філософської думки. Основні принципи семіотики у XIX ст. сформулював американський філософ Чарльз Сандерс Пірс. У XX ст. семіотика набула лінгвістичного ухилу під впливом ідей лінгвістів Фердинанда де Соссюра та Луї Єльмслева, та філософського ухилу під впливом ідей американського філософа .

dbo:thumbnail

n225:300

dbp:label

Semiotics

dbp:others

no

dbp:by

no

dbp:onlinebooks

no

dbo:wikiPageLength

83626

dbp:wikiPageUsesTemplate

dbt:Cite_journal dbt:Reflist dbt:Communication_studies dbt:Col_div dbt:Refend dbt:Anchor dbt:Cite_web dbt:Semiotics dbt:Visible_anchor dbt:Etymology dbt:Colend dbt:Authority_control dbt:Cite_document dbt:Rp dbt:Wiktionary dbt:Human_geography dbt:Library_resources_box dbt:Nonverbal_communication dbt:Small dbt:Refbegin dbt:Ref dbt:ISBN dbt:Blockquote dbt:Only_primary_sources dbt:Short_description