. . . . . . . . . . . "\u03A0\u03C1\u03B1\u03B3\u03BC\u03B1\u03C4\u03B9\u03BA\u03CC\u03C4\u03B7\u03C4\u03B1 \u03B5\u03AF\u03BD\u03B1\u03B9 \u03B7 \u03BA\u03B1\u03C4\u03AC\u03C3\u03C4\u03B1\u03C3\u03B7 \u03C4\u03C9\u03BD \u03C0\u03C1\u03B1\u03B3\u03BC\u03AC\u03C4\u03C9\u03BD \u03CC\u03C0\u03C9\u03C2 \u03B1\u03C5\u03C4\u03AC \u03C5\u03C0\u03AC\u03C1\u03C7\u03BF\u03C5\u03BD \u03BA\u03B1\u03B9 \u03CC\u03C7\u03B9 \u03CC\u03C0\u03C9\u03C2 \u03C4\u03B1 \u03C6\u03B1\u03BD\u03C4\u03B1\u03B6\u03CC\u03BC\u03B1\u03C3\u03C4\u03B5 \u03AE \u03B8\u03B1 \u03BC\u03C0\u03BF\u03C1\u03BF\u03CD\u03C3\u03B1\u03BD \u03BD\u03B1 \u03B5\u03AF\u03BD\u03B1\u03B9. \u03A3\u03C4\u03B7\u03BD \u03C0\u03B9\u03BF \u03B4\u03B9\u03B5\u03C5\u03C1\u03C5\u03BC\u03AD\u03BD\u03B7 \u03C4\u03BF\u03C5 \u03AD\u03BD\u03BD\u03BF\u03B9\u03B1 \u03BF \u03CC\u03C1\u03BF\u03C2 \u03C0\u03C1\u03B1\u03B3\u03BC\u03B1\u03C4\u03B9\u03BA\u03CC\u03C4\u03B7\u03C4\u03B1 \u03C0\u03B5\u03C1\u03B9\u03BB\u03B1\u03BC\u03B2\u03AC\u03BD\u03B5\u03B9 \u03CC\u03BB\u03B1 \u03CC\u03C3\u03B1 \u03C5\u03C0\u03AC\u03C1\u03C7\u03BF\u03C5\u03BD \u03B5\u03AF\u03C4\u03B5 \u03B1\u03C5\u03C4\u03AC \u03B5\u03AF\u03BD\u03B1\u03B9 \u03C0\u03B1\u03C1\u03B1\u03C4\u03B7\u03C1\u03AE\u03C3\u03B9\u03BC\u03B1 \u03B5\u03AF\u03C4\u03B5 \u03CC\u03C7\u03B9. \u0397 \u03C3\u03CD\u03B3\u03C7\u03C1\u03BF\u03BD\u03B7 \u0395\u03C5\u03C1\u03C9\u03C0\u03B1\u03CA\u03BA\u03AE \u03A6\u03B9\u03BB\u03BF\u03C3\u03BF\u03C6\u03AF\u03B1 \u03C7\u03C1\u03B7\u03C3\u03B9\u03BC\u03BF\u03C0\u03BF\u03B9\u03B5\u03AF 4 \u03AD\u03BD\u03BD\u03BF\u03B9\u03B5\u03C2 \u03CE\u03C3\u03C4\u03B5 \u03BD\u03B1 \u03BE\u03B5\u03C7\u03C9\u03C1\u03AF\u03B6\u03B5\u03B9 \u03C4\u03B9 \u03B1\u03C0\u03BF\u03C4\u03B5\u03BB\u03B5\u03AF \u03BC\u03AD\u03C1\u03BF\u03C2 \u03C4\u03B7\u03C2 \u03C0\u03C1\u03B1\u03B3\u03BC\u03B1\u03C4\u03B9\u03BA\u03CC\u03C4\u03B7\u03C4\u03B1\u03C2, \u03B4\u03B7\u03BB\u03B1\u03B4\u03AE \u03C4\u03B9 \u03B1\u03C0\u03BF\u03C4\u03B5\u03BB\u03B5\u03AF \u03C0\u03C1\u03B1\u03B3\u03BC\u03B1\u03C4\u03B9\u03BA\u03CC \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF. 1. \n* 2. \n* \u0391\u03BB\u03AE\u03B8\u03B5\u03B9\u03B1 3. \n* 4. \n* \u0391\u03BE\u03AF\u03C9\u03BC\u03B1"@el . . . . . . . . . . . . . . . . . "Als Realit\u00E4t wird im allgemeinen Sprachgebrauch die Gesamtheit des Realen bezeichnet. Als real gilt zum einen etwas, das keine Illusion ist und nicht von den W\u00FCnschen oder \u00DCberzeugungen einer einzelnen Person abh\u00E4ngig ist. Zum anderen das, was in Wahrheit so ist, wie es erscheint, bzw. dem bestimmte Eigenschaften \u201Erobust\u201C \u2013 also nicht nur in einer Hinsicht und nicht nur vor\u00FCbergehend \u2013 zukommen (\u2192 Authentizit\u00E4t). Realit\u00E4t ist in diesem Sinne somit dasjenige, dem \u201EBestimmtheit\u201C zugeschrieben werden kann. Ein intentionales Objekt (z. B. eine \u00DCberzeugung, eine Einsch\u00E4tzung, eine Beschreibung, ein Bild, ein Film oder Computerspiel) gilt dann als realistisch, wenn es die Eigenschaften der darzustellenden Wirklichkeit in vielerlei Hinsicht und ohne Verzerrungen wiedergibt (\u2192 Realismus)."@de . . . . . . . . . . . . . "\u03A0\u03C1\u03B1\u03B3\u03BC\u03B1\u03C4\u03B9\u03BA\u03CC\u03C4\u03B7\u03C4\u03B1 \u03B5\u03AF\u03BD\u03B1\u03B9 \u03B7 \u03BA\u03B1\u03C4\u03AC\u03C3\u03C4\u03B1\u03C3\u03B7 \u03C4\u03C9\u03BD \u03C0\u03C1\u03B1\u03B3\u03BC\u03AC\u03C4\u03C9\u03BD \u03CC\u03C0\u03C9\u03C2 \u03B1\u03C5\u03C4\u03AC \u03C5\u03C0\u03AC\u03C1\u03C7\u03BF\u03C5\u03BD \u03BA\u03B1\u03B9 \u03CC\u03C7\u03B9 \u03CC\u03C0\u03C9\u03C2 \u03C4\u03B1 \u03C6\u03B1\u03BD\u03C4\u03B1\u03B6\u03CC\u03BC\u03B1\u03C3\u03C4\u03B5 \u03AE \u03B8\u03B1 \u03BC\u03C0\u03BF\u03C1\u03BF\u03CD\u03C3\u03B1\u03BD \u03BD\u03B1 \u03B5\u03AF\u03BD\u03B1\u03B9. \u03A3\u03C4\u03B7\u03BD \u03C0\u03B9\u03BF \u03B4\u03B9\u03B5\u03C5\u03C1\u03C5\u03BC\u03AD\u03BD\u03B7 \u03C4\u03BF\u03C5 \u03AD\u03BD\u03BD\u03BF\u03B9\u03B1 \u03BF \u03CC\u03C1\u03BF\u03C2 \u03C0\u03C1\u03B1\u03B3\u03BC\u03B1\u03C4\u03B9\u03BA\u03CC\u03C4\u03B7\u03C4\u03B1 \u03C0\u03B5\u03C1\u03B9\u03BB\u03B1\u03BC\u03B2\u03AC\u03BD\u03B5\u03B9 \u03CC\u03BB\u03B1 \u03CC\u03C3\u03B1 \u03C5\u03C0\u03AC\u03C1\u03C7\u03BF\u03C5\u03BD \u03B5\u03AF\u03C4\u03B5 \u03B1\u03C5\u03C4\u03AC \u03B5\u03AF\u03BD\u03B1\u03B9 \u03C0\u03B1\u03C1\u03B1\u03C4\u03B7\u03C1\u03AE\u03C3\u03B9\u03BC\u03B1 \u03B5\u03AF\u03C4\u03B5 \u03CC\u03C7\u03B9. \u0397 \u03C3\u03CD\u03B3\u03C7\u03C1\u03BF\u03BD\u03B7 \u0395\u03C5\u03C1\u03C9\u03C0\u03B1\u03CA\u03BA\u03AE \u03A6\u03B9\u03BB\u03BF\u03C3\u03BF\u03C6\u03AF\u03B1 \u03C7\u03C1\u03B7\u03C3\u03B9\u03BC\u03BF\u03C0\u03BF\u03B9\u03B5\u03AF 4 \u03AD\u03BD\u03BD\u03BF\u03B9\u03B5\u03C2 \u03CE\u03C3\u03C4\u03B5 \u03BD\u03B1 \u03BE\u03B5\u03C7\u03C9\u03C1\u03AF\u03B6\u03B5\u03B9 \u03C4\u03B9 \u03B1\u03C0\u03BF\u03C4\u03B5\u03BB\u03B5\u03AF \u03BC\u03AD\u03C1\u03BF\u03C2 \u03C4\u03B7\u03C2 \u03C0\u03C1\u03B1\u03B3\u03BC\u03B1\u03C4\u03B9\u03BA\u03CC\u03C4\u03B7\u03C4\u03B1\u03C2, \u03B4\u03B7\u03BB\u03B1\u03B4\u03AE \u03C4\u03B9 \u03B1\u03C0\u03BF\u03C4\u03B5\u03BB\u03B5\u03AF \u03C0\u03C1\u03B1\u03B3\u03BC\u03B1\u03C4\u03B9\u03BA\u03CC \u03C6\u03B1\u03B9\u03BD\u03CC\u03BC\u03B5\u03BD\u03BF. 1. \n* 2. \n* \u0391\u03BB\u03AE\u03B8\u03B5\u03B9\u03B1 3. \n* 4. \n* \u0391\u03BE\u03AF\u03C9\u03BC\u03B1"@el . . . . . . . . . . . "\uC2E4\uC7AC(\u5BE6\u5728, reality)\uB780 \uC778\uC2DD \uC8FC\uCCB4\uB85C\uBD80\uD130 \uB3C5\uB9BD\uD574 \uAC1D\uAD00\uC801\uC73C\uB85C \uC874\uC7AC\uD55C\uB2E4\uACE0 \uC5EC\uACA8\uC9C0\uB294 \uAC83\uC744 \uB9D0\uD55C\uB2E4. \uAFC8\uC774\uB098 \uB9DD\uC0C1\uACFC \uAC19\uC774 \uC778\uC2DD \uC8FC\uCCB4\uC5D0 \uC758\uD574 \uB9CC\uB4E4\uC5B4\uC9C4 \uAC83\uC740 \uAD6C\uBCC4\uB41C\uB2E4. \uB610, \uD45C\uC0C1(\u8868\u8C61)\uC744 \uBCC0\uD654\uC2DC\uD0A4\uB294 \uC0AC\uBB3C\uC758 \uBC30\uD6C4\uC5D0 \uC788\uB2E4\uACE0 \uD558\uB294 \uBD88\uBCC0\uC758 \uC2E4\uCCB4(\u5BE6\u9AD4)\uB97C \uC758\uBBF8\uD558\uB294 \uACBD\uC6B0\uB3C4 \uC788\uB2E4."@ko . . . . . "Kenyataan atau realitas, dalam bahasa sehari-hari berarti \"hal yang nyata; yang benar-benar ada\". Pengertian sempit menurut filsafat barat, ada tingkat-tingkat dalam sifat dan konsep tentang realitas. Tingkat-tingkat ini mencakup, dari yang paling subyektif hingga yang paling ketat: realitas fenomenologis, kebenaran, fakta, dan aksioma. Realitas juga bisa berarti jumlah atau agregat dari semua yang nyata atau ada dalam suatu sistem, berlawanan dengan hal-hal yang hanya . Istilah ini juga digunakan untuk merujuk pada status ontologis sesuatu, yang menunjukkan keberadaan mereka. Dalam istilah fisik, realitas adalah totalitas dari suatu sistem, yang diketahui dan tidak diketahui. Pertanyaan filosofis tentang hakikat realitas, eksistensi, atau keberadaan merupakan perdebatan utama dalam ontologi, yang merupakan cabang utama metafisika dalam tradisi filosofis Barat. Pertanyaan ontologis juga ditampilkan dalam beragam cabang filsafat, termasuk filsafat sains, filsafat agama, filsafat matematika, dan logika filosofis. Ini mencakup berbagai pertanyaan, misalnya tentang apakah hanya objek fisik yang nyata (fisikalisme), apakah realitas pada dasarnya tidak material (misalnya, Idealisme), apakah entitas hipotetis yang tidak dapat diobservasi dalam teori ilmiah benar-benar ada, apakah Tuhan ada, apakah angka dan objek abstrak lainnya ada, dan apakah dunia benar-benar ada."@in . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\uC2E4\uC7AC(\u5BE6\u5728, reality)\uB780 \uC778\uC2DD \uC8FC\uCCB4\uB85C\uBD80\uD130 \uB3C5\uB9BD\uD574 \uAC1D\uAD00\uC801\uC73C\uB85C \uC874\uC7AC\uD55C\uB2E4\uACE0 \uC5EC\uACA8\uC9C0\uB294 \uAC83\uC744 \uB9D0\uD55C\uB2E4. \uAFC8\uC774\uB098 \uB9DD\uC0C1\uACFC \uAC19\uC774 \uC778\uC2DD \uC8FC\uCCB4\uC5D0 \uC758\uD574 \uB9CC\uB4E4\uC5B4\uC9C4 \uAC83\uC740 \uAD6C\uBCC4\uB41C\uB2E4. \uB610, \uD45C\uC0C1(\u8868\u8C61)\uC744 \uBCC0\uD654\uC2DC\uD0A4\uB294 \uC0AC\uBB3C\uC758 \uBC30\uD6C4\uC5D0 \uC788\uB2E4\uACE0 \uD558\uB294 \uBD88\uBCC0\uC758 \uC2E4\uCCB4(\u5BE6\u9AD4)\uB97C \uC758\uBBF8\uD558\uB294 \uACBD\uC6B0\uB3C4 \uC788\uB2E4."@ko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Realidade (do latim realitas isto \u00E9, \"coisa\") significa, em seu sentido mais livre, o termo inclui tudo o que \u00E9, seja ou n\u00E3o percept\u00EDvel, acess\u00EDvel ou entendido pela filosofia, ci\u00EAncia ou qualquer outro sistema de an\u00E1lise. Em uso comum, a realidade corresponde a \"tudo o que existe\". A verdade (subjetiva) pode, \u00E0s vezes, estar pr\u00F3xima da realidade, mas depende das situa\u00E7\u00F5es, contextos, das premissas de pensamento, tendo de criar d\u00FAvidas reflexivas. \u00C0s vezes, aquilo o que observamos est\u00E1 preso a escolhas que s\u00E3o mais um conjunto de normas do que evid\u00EAncias."@pt . . . . . . . . . . "\u0648\u0627\u0642\u0639"@ar . . . . . "\u0420\u0435\u0430\u0301\u043B\u044C\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C (\u0432\u0456\u0434 \u043B\u0430\u0442. realis \u2014 \u0440\u0435\u0447\u043E\u0432\u0438\u043D\u043D\u0438\u0439, \u0434\u0456\u0439\u0441\u043D\u0438\u0439, \u0432\u0456\u0434 res \u2014 \u0440\u0456\u0447, \u043F\u0440\u0435\u0434\u043C\u0435\u0442) \u2014 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0441\u044C\u043A\u0438\u0439 \u0442\u0435\u0440\u043C\u0456\u043D, \u044F\u043A\u0438\u0439 \u043E\u0437\u043D\u0430\u0447\u0430\u0454 \u0443\u0441\u0435 \u0442\u0435, \u0449\u043E \u0456\u0441\u043D\u0443\u0454 (\u0456\u0441\u043D\u0443\u0432\u0430\u043B\u043E \u0447\u0438 \u0456\u0441\u043D\u0443\u0432\u0430\u0442\u0438\u043C\u0435) \u043D\u0430\u0441\u043F\u0440\u0430\u0432\u0434\u0456. \u041E\u043A\u0440\u0435\u0441\u043B\u0435\u043D\u043D\u044F \u0442\u043E\u0433\u043E, \u0449\u043E \u0456\u0441\u043D\u0443\u0454 \u043D\u0430\u0441\u043F\u0440\u0430\u0432\u0434\u0456, \u0430 \u0449\u043E \u043D\u0430\u0441\u043F\u0440\u0430\u0432\u0434\u0456 \u043D\u0435 \u0456\u0441\u043D\u0443\u0454 \u2014 \u0441\u043A\u043B\u0430\u0434\u043D\u0435 \u043E\u043D\u0442\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u0447\u043D\u0435 \u043F\u0438\u0442\u0430\u043D\u043D\u044F, \u0430 \u0442\u043E\u043C\u0443 \u0441\u0435\u0440\u0435\u0434 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0456\u0432 \u0442\u0435\u0440\u043C\u0456\u043D \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C \u0432\u0436\u0438\u0432\u0430\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u0432 \u0440\u0456\u0437\u043D\u0438\u0445 \u0437\u043D\u0430\u0447\u0435\u043D\u043D\u044F\u0445 \u0432 \u0437\u0430\u043B\u0435\u0436\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456 \u0432\u0456\u0434 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0441\u044C\u043A\u043E\u0433\u043E \u043D\u0430\u043F\u0440\u044F\u043C\u043A\u0443 \u0447\u0438 \u0448\u043A\u043E\u043B\u0438. \u0420\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C \u0442\u0430\u043A\u043E\u0436 \u0432\u0438\u0437\u043D\u0430\u0447\u0430\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u044F\u043A \u0432\u043B\u0430\u0441\u0442\u0438\u0432\u0456\u0441\u0442\u044C \u0440\u0435\u0447\u0456, \u0457\u0457 \u0441\u043F\u0440\u0430\u0432\u0436\u043D\u0456\u0439 \u0441\u0442\u0430\u043D, \u0442\u0435 \u044F\u043A \u0432\u043E\u043D\u0430 \u0456\u0441\u043D\u0443\u0454 \u043D\u0430\u0441\u043F\u0440\u0430\u0432\u0434\u0456, \u0430 \u043D\u0435 \u0442\u0435 \u044F\u043A \u0432\u043E\u043D\u0430 \u0443\u044F\u0432\u043B\u044F\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F."@uk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u03A0\u03C1\u03B1\u03B3\u03BC\u03B1\u03C4\u03B9\u03BA\u03CC\u03C4\u03B7\u03C4\u03B1"@el . . . . . . . . . . . . . "Realidade (do latim realitas isto \u00E9, \"coisa\") significa, em seu sentido mais livre, o termo inclui tudo o que \u00E9, seja ou n\u00E3o percept\u00EDvel, acess\u00EDvel ou entendido pela filosofia, ci\u00EAncia ou qualquer outro sistema de an\u00E1lise. Em uso comum, a realidade corresponde a \"tudo o que existe\". O real \u00E9 comumente entendido como aquilo que existe fora da mente particular, mas tamb\u00E9m pode incluir, em certo sentido, a realidade interna que existe dentro da mente tamb\u00E9m. A ilus\u00E3o, a imagina\u00E7\u00E3o, embora n\u00E3o esteja expressa na realidade tang\u00EDvel extra-mentis, existe ontologicamente, onticamente* (relativa ao ente \u2014 vide Heidegger in \"Ser e tempo\")*, ou seja: intra-mentis. E \u00E9 portanto real, embora possa ser ou n\u00E3o ilus\u00F3ria. A ilus\u00E3o quando existente, \u00E9 real e verdadeira em si mesma. Ela n\u00E3o nega sua natureza. Ela diz sim a si mesma. A realidade interna ao ser, seu mundo das ideias, embora na qualidade de ens fictionis intra mentis (ipsis literis, in \"Proslogion\" de Anselmo de Aosta \u2014 argumento ontol\u00F3gico), ou seja, enquanto ente fict\u00EDcio, imagin\u00E1rio, idealizado no sentido de tornar-se ideia, e ser ideia, pode \u2014 ou n\u00E3o \u2014 ser existente e real tamb\u00E9m no mundo externo. O que n\u00E3o nega a realidade da sua exist\u00EAncia enquanto ente imagin\u00E1rio, idealizado. Quanto ao externo \u2014 o fato de poder ser percebido s\u00F3 pela mente \u2014 torna-se sin\u00F4nimo de interpreta\u00E7\u00E3o da realidade, de uma aproxima\u00E7\u00E3o com a verdade. A rela\u00E7\u00E3o \u00EDntima entre realidade e verdade, o modo em como a mente interpreta a realidade, \u00E9 uma pol\u00EAmica antiga. O problema, na cultura ocidental, surge com as teorias de Plat\u00E3o e Arist\u00F3teles sobre a (o idealismo e o realismo). No cerne do problema est\u00E1 presente a quest\u00E3o da imagem (a representa\u00E7\u00E3o sens\u00EDvel do objeto) e a da ideia (o sentido do objeto, a sua interpreta\u00E7\u00E3o mental ). Em senso comum, realidade significa o ajuste que fazemos entre a imagem e a ideia da coisa, entre verdade e verossimilhan\u00E7a. O problema da realidade \u00E9 mat\u00E9ria presente em todas as ci\u00EAncias e, com particular import\u00E2ncia, nas ci\u00EAncias que t\u00EAm como o pr\u00F3prio homem: a antropologia cultural e todas as que nela est\u00E3o implicadas: a filosofia, a psicologia, a semiologia e muitas outras, al\u00E9m das t\u00E9cnicas e das artes visuais. Na interpreta\u00E7\u00E3o ou representa\u00E7\u00E3o do real, (verdade subjetiva ou cren\u00E7a), a realidade est\u00E1 sujeita ao campo das escolhas, isto \u00E9, determinamos parte do que consideramos ser um fato, ato ou uma , algo adquirido a partir dos sentidos e do conhecimento adquirido. Dessa forma, a constru\u00E7\u00E3o das coisas e as nossas rela\u00E7\u00F5es dependem de um intrincado contexto, que ao longo da exist\u00EAncia cria a lente entre a aprendizagem e o desejo: o que vamos aceitar como real?Portanto a realidade \u00E9 constru\u00EDda pelo sujeito cognoscente; ela n\u00E3o \u00E9 dada pronta para ser descoberta. A verdade (subjetiva) pode, \u00E0s vezes, estar pr\u00F3xima da realidade, mas depende das situa\u00E7\u00F5es, contextos, das premissas de pensamento, tendo de criar d\u00FAvidas reflexivas. \u00C0s vezes, aquilo o que observamos est\u00E1 preso a escolhas que s\u00E3o mais um conjunto de normas do que evid\u00EAncias."@pt . . "\u0420\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C"@uk . . . . "Werkelijkheid of realiteit is het geheel van het feitelijk bestaande, in tegenstelling tot het denkbeeldige. In het dagelijks leven en in veel wetenschappelijke disciplines wordt de werkelijkheid als vanzelfsprekend verondersteld; in de filosofie en de wetenschapsfilosofie wordt het begrip werkelijkheid geproblematiseerd."@nl . . . . . . "\u0420\u0435\u0430\u0301\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C (\u043E\u0442 \u043B\u0430\u0442. realis \u2014 \u0432\u0435\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u044B\u0439, \u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u044B\u0439) \u2014 \u0444\u0438\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0441\u043A\u0438\u0439 \u0442\u0435\u0440\u043C\u0438\u043D, \u0443\u043F\u043E\u0442\u0440\u0435\u0431\u043B\u044F\u044E\u0449\u0438\u0439\u0441\u044F \u0432 \u0440\u0430\u0437\u043D\u044B\u0445 \u0437\u043D\u0430\u0447\u0435\u043D\u0438\u044F\u0445 \u043A\u0430\u043A \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0443\u044E\u0449\u0435\u0435 \u0432\u043E\u043E\u0431\u0449\u0435; \u043E\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E \u044F\u0432\u043B\u0435\u043D\u043D\u044B\u0439 \u043C\u0438\u0440; \u0444\u0440\u0430\u0433\u043C\u0435\u043D\u0442 \u0443\u043D\u0438\u0432\u0435\u0440\u0441\u0443\u043C\u0430, \u0441\u043E\u0441\u0442\u0430\u0432\u043B\u044F\u044E\u0449\u0438\u0439 \u043F\u0440\u0435\u0434\u043C\u0435\u0442\u043D\u0443\u044E \u043E\u0431\u043B\u0430\u0441\u0442\u044C \u0441\u043E\u043E\u0442\u0432\u0435\u0442\u0441\u0442\u0432\u0443\u044E\u0449\u0435\u0439 \u043D\u0430\u0443\u043A\u0438; \u043E\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0443\u044E\u0449\u0438\u0435 \u044F\u0432\u043B\u0435\u043D\u0438\u044F, \u0444\u0430\u043A\u0442\u044B, \u0442\u043E \u0435\u0441\u0442\u044C \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0443\u044E\u0449\u0438\u0435 \u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E. \u0420\u0430\u0437\u043B\u0438\u0447\u0430\u044E\u0442 \u043E\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u0443\u044E (\u043C\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u0430\u043B\u044C\u043D\u0443\u044E) \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C \u0438 \u0441\u0443\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u0443\u044E (\u044F\u0432\u043B\u0435\u043D\u0438\u044F \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F) \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C. \u0412 \u0434\u0438\u0430\u043B\u0435\u043A\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u043C \u043C\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C\u0435 \u0442\u0435\u0440\u043C\u0438\u043D \u00AB\u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C\u00BB \u0443\u043F\u043E\u0442\u0440\u0435\u0431\u043B\u044F\u0435\u0442\u0441\u044F \u0432 \u0434\u0432\u0443\u0445 \u0441\u043C\u044B\u0441\u043B\u0430\u0445: \n* \u0432\u0441\u0451 \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0443\u044E\u0449\u0435\u0435, \u0442\u043E \u0435\u0441\u0442\u044C \u0432\u0435\u0441\u044C \u043C\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u0430\u043B\u044C\u043D\u044B\u0439 \u043C\u0438\u0440, \u0432\u043A\u043B\u044E\u0447\u0430\u044F \u0432\u0441\u0435 \u0435\u0433\u043E ; \n* \u043E\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u0430\u044F \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C, \u0442\u043E \u0435\u0441\u0442\u044C \u043C\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u044F \u0432 \u0441\u043E\u0432\u043E\u043A\u0443\u043F\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438 \u0440\u0430\u0437\u043B\u0438\u0447\u043D\u044B\u0445 \u0435\u0451 . \u0420\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C \u043F\u0440\u043E\u0442\u0438\u0432\u043E\u043F\u043E\u043B\u0430\u0433\u0430\u0435\u0442\u0441\u044F \u0437\u0434\u0435\u0441\u044C \u0441\u0443\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E\u0439 \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438, \u0442\u043E \u0435\u0441\u0442\u044C \u044F\u0432\u043B\u0435\u043D\u0438\u044F\u043C \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F, \u0438 \u043E\u0442\u043E\u0436\u0434\u0435\u0441\u0442\u0432\u043B\u044F\u0435\u0442\u0441\u044F \u0441 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0438\u0435\u043C \u043C\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u0438. \u041F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0438\u044F \u0431\u044B\u0442\u0438\u044F \u0438 \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438 \u0438\u0437\u0443\u0447\u0430\u0435\u0442\u0441\u044F \u0440\u0430\u0437\u0434\u0435\u043B\u043E\u043C \u0444\u0438\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0438\u0438 \u2014 \u043E\u043D\u0442\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0435\u0439."@ru . . . . . . . . . . "La r\u00E9alit\u00E9 est le caract\u00E8re de ce qui est r\u00E9el. La r\u00E9alit\u00E9 peut ainsi d\u00E9signer l\u2019ensemble des ph\u00E9nom\u00E8nes consid\u00E9r\u00E9s comme existant effectivement. Ce concept d\u00E9signe ce qui est physique, concret, par opposition \u00E0 ce qui est imagin\u00E9, r\u00EAv\u00E9 ou fictif. Si l'usage du mot est initialement philosophique, particuli\u00E8rement dans sa branche ontologique, il a int\u00E9gr\u00E9 le langage courant et donn\u00E9 lieu \u00E0 des usages sp\u00E9cifiques, notamment en science."@fr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u73FE\u5B9F"@ja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\uC2E4\uC7AC"@ko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u73B0\u5B9E\uFF08\u62C9\u4E01\u8A9E\uFF1ARealitas\uFF09\u5728\u65E5\u5E38\u5E94\u7528\u65F6\u610F\u5473\u7740\u201C\u5BA2\u89C2\u5B58\u5728\u7684\u4E8B\u7269\u201D\u6216\u201C\u5408\u4E8E\u5BA2\u89C2\u60C5\u51B5\u7684\u6761\u4EF6\u201D\u3002\u73B0\u5B9E\u662F\u6240\u6709\u5BE6\u969B\u4E8B\u7269\u6216\u662F\u5B58\u5728\u4E8B\u7269\u7684\u7E3D\u548C\uFF0C\u548C\u5168\u7136\u60F3\u50CF\u865B\u69CB\u7684\u4E8B\u7269\u76F8\u53CD\u3002\u73B0\u5B9E\u4E00\u8A5E\u4E5F\u5E38\u7528\u4F86\u8868\u793A\u4E8B\u7269\u672C\u4F53\u8BBA\u7684\u72C0\u614B\uFF0C\u5305\u62EC\u5176\u662F\u5426\u5B58\u5728\u7B49\u3002\u54F2\u5B78\u4E0A\u6709\u95DC\u81EA\u7136\u73FE\u5BE6\u3001\u5B58\u5728\u6216\u662F\u5B58\u6709\u7684\u554F\u984C\u53EF\u4EE5\u5728\u672C\u4F53\u8BBA\uFF08\u897F\u65B9\u54F2\u5B78\u4E2D\uFF0C\u5F62\u4E0A\u5B78\u7684\u4E3B\u8981\u5206\u652F\u4E4B\u4E00\uFF09\u8108\u7D61\u4E0B\u8A0E\u8AD6\u3002\u8A31\u591A\u54F2\u5B78\u9818\u57DF\u4E2D\u4E5F\u6709\u672C\u4F53\u8BBA\u7684\u554F\u984C\uFF0C\u50CF\u662F\u79D1\u5B66\u54F2\u5B66\u3001\u5B97\u6559\u54F2\u5B66\u3001\u6570\u5B66\u54F2\u5B66\u3001\u54F2\u5B66\u903B\u8F91\u9019\u4E9B\u54F2\u5B78\u9818\u57DF\u4E2D\u90FD\u6709\u3002\u76F8\u95DC\u7684\u554F\u984C\u5305\u62EC\u662F\u5426\u53EA\u6709\u5BE6\u969B\u7269\u9AD4\u624D\u662F\u771F\u5BE6\u7684\uFF08\u7269\u7406\u4E3B\u4E49\uFF09\u3001\u73FE\u5BE6\u5728\u672C\u8CEA\u4E0A\u662F\u5426\u662F\u975E\u7269\u8CEA\u7684\uFF08\u552F\u5FC3\u4E3B\u7FA9\uFF09\u3001\u662F\u5426\u6709\u5047\u5B9A\u7B26\u5408\u79D1\u5B78\u7406\u8AD6\uFF0C\u4F46\u662F\u4E0D\u53EF\u89C0\u5BDF\u7684\u5BE6\u9AD4\u5B58\u5728\u3001\u662F\u5426\u6709\u795E\u3001\u662F\u5426\u5B58\u5728\u5176\u4ED6\u7684\u62BD\u8C61\u5BF9\u8C61\u3001\u53EF\u80FD\u4E16\u754C\u662F\u5426\u5B58\u5728\u7B49\u3002 \u5E7F\u4E49\u7684\u8BB2\uFF0C\u201C\u73B0\u5B9E\u201D\u5305\u62EC\u6240\u6709\u53EF\u4EE5\u89C2\u5BDF\u5230\u6216\u80FD\u7406\u89E3\u7684\u4E8B\u7269\uFF0C\u6240\u4EE5\u65E2\u5305\u62EC\u5B58\u5728\u3001\u4E5F\u5305\u62EC\u865A\u65E0\u3002\u72ED\u4E49\u7684\u201C\u73B0\u5B9E\u201D\u5728\u54F2\u5B66\u4E0A\u6709\u4E0D\u540C\u7684\u6982\u5FF5\u5C42\u6B21\uFF0C\u5305\u62EC\u73B0\u8C61\u3001\u4E8B\u5B9E\u3001\u771F\u5B9E\u53CA\u516C\u7406\u7B49\u3002"@zh . . . . "Realidad"@es . . . . . . . . . . . . "Rzeczywisto\u015B\u0107 \u2013 w znaczeniu potocznym to \u201Ewszystko, co istnieje\u201D. Termin rzeczywisto\u015B\u0107 w najszerszym znaczeniu zawiera wszystkie byty, zar\u00F3wno obserwowalne, jak i poj\u0119ciowe, wprowadzone przez nauk\u0119 czy filozofi\u0119."@pl . . . . . . . . . . . . . . "Errealitate"@eu . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Kenyataan"@in . . . . . . . . . . . . . . . . "\u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639 \u0641\u064A \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u062A\u0639\u0646\u064A \u062D\u0627\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0634\u064A\u0627\u0621 \u0643\u0645\u0627 \u0647\u064A \u0645\u0648\u062C\u0648\u062F\u0629\u060C \u0648\u0643\u0645\u0627 \u0648\u062C\u062F \u062D\u0648\u0644\u0646\u0627\u060C \u0648\u0645\u0627 \u0648\u062C\u062F \u0641\u0639\u0644\u0627 \u0641\u064A \u0645\u0642\u0627\u0628\u0644 \u0627\u0644\u062E\u064A\u0627\u0644 \u0648\u0627\u0644\u0648\u0647\u0645\u064A\u0642\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639\u064A \u0641\u064A \u0646\u0638\u0627\u0645 \u0627\u0644\u062A\u0645\u062B\u0644\u0627\u062A \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0627 \u064A\u0643\u0648\u0646 \u0631\u0627\u0647\u0646\u0627\u064B \u0623\u0648 \u0645\u0639\u0637\u0649 \u0648\u064A\u0641\u064A\u062F \u0627\u0644\u0627\u0634\u064A\u0627\u0621 \u0643\u0645\u0627 \u0647\u064A \u0644\u0627 \u0643\u0645\u0627 \u064A\u0645\u0643\u0646\u0647\u0627 \u0627\u0646 \u062A\u0643\u0648\u0646 \u0627\u0628\u0633\u062A\u0645\u0648\u0644\u0648\u062C\u064A\u0627 \u064A\u0641\u064A\u062F \u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639\u064A \u0645\u0639\u0646\u0649 \u064A\u062A\u0639\u0644\u0642 \u0628\u0641\u0643\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u064A\u0621 \u0628\u0648\u0635\u0641\u0647 \u063A\u0631\u0636\u0627\u064B \u0641\u0643\u0631\u064A\u0627\u064B \u0641\u0647\u0648 \u0627\u0644\u0631\u0627\u0647\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0645\u064F\u0639\u0637\u0649 \u0648\u064A\u0634\u0645\u0644 \u0645\u0627\u062F\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u0641\u0629 \u0643\u0644\u0647\u0627 \u0627\u0646 \u0645\u0627 \u064A\u0645\u062B\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064A \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639 \u0628\u0648\u0635\u0641\u0647 \u064A\u062A\u0636\u0645\u0646 \u0641\u0643\u0631\u0629 \u0644\u0627 \u0641\u0642\u0637 \u0631\u0627\u0647\u0646\u0629 \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0623\u064A\u0636\u0627 \u0644\u062D\u0627\u0644\u0629 \u0644\u0627 \u0631\u0627\u0647\u0646\u064A\u0629 \u0644\u0647\u0627 \u062A\u0634\u0627\u0631\u0643 \u0645\u0639 \u0630\u0644\u0643 \u0641\u064A \u062A\u0635\u0648\u064A\u0631 \u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639 \u0628\u062D\u064A\u062B \u0623\u0646 \u062A\u0635\u0648\u0631\u0627\u064B \u0639\u0644\u0645\u064A\u0627\u064B \u0644\u0627 \u064A\u0635\u0648\u0631 \u0641\u0642\u0637 \u0645\u0627\u0647\u0648 \u0643\u0627\u0626\u0646 \u0648\u0627\u0646\u0645\u0627 \u064A\u062A\u062E\u064A\u0644 \u0645\u0627 \u064A\u0645\u0643\u0646 \u0623\u0646 \u064A\u0643\u0648\u0646 \n* \u0628\u0648\u0627\u0628\u0629 \u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \n* \u0628\u0648\u0627\u0628\u0629 \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0646\u0641\u0633 \n* \u0628\u0648\u0627\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0648\u0630\u064A\u0629 \n* \u0628\u0648\u0627\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u062F\u064A\u0627\u0646"@ar . . . . . . . . . . . . "Skute\u010Dnost nebo t\u00E9\u017E realita je v\u0161e co (skute\u010Dn\u011B) existuje na rozd\u00EDl od pouh\u00FDch domn\u011Bnek, p\u0159edstav, iluz\u00ED, pl\u00E1n\u016F, p\u0159\u00E1n\u00ED, mo\u017Enost\u00ED atd."@cs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Rzeczywisto\u015B\u0107"@pl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Con il termine realt\u00E0 si intende, in senso lato, ci\u00F2 che esiste effettivamente o che pu\u00F2 esistere, di solito in contrasto a ci\u00F2 che \u00E8 apparente, illusorio, immaginario o fittizio. A volte viene anche contrapposta al sogno. In senso proprio, si intende il modo di essere delle cose in quanto esistono fuori dalla mente umana o indipendentemente da essa. Questo concetto pone diverse questioni sia nella scienza sia nella filosofia, entrando in contatto con la domanda ontologica dell'essere."@it . . . . . . . . . . . . . . . "Realit\u00E4t"@de . . . . . . . "Realidade"@pt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "La r\u00E9alit\u00E9 est le caract\u00E8re de ce qui est r\u00E9el. La r\u00E9alit\u00E9 peut ainsi d\u00E9signer l\u2019ensemble des ph\u00E9nom\u00E8nes consid\u00E9r\u00E9s comme existant effectivement. Ce concept d\u00E9signe ce qui est physique, concret, par opposition \u00E0 ce qui est imagin\u00E9, r\u00EAv\u00E9 ou fictif. Si l'usage du mot est initialement philosophique, particuli\u00E8rement dans sa branche ontologique, il a int\u00E9gr\u00E9 le langage courant et donn\u00E9 lieu \u00E0 des usages sp\u00E9cifiques, notamment en science. En psychanalyse, le principe de r\u00E9alit\u00E9 est selon Freud l'un des deux principes du fonctionnement mental (l'autre \u00E9tant le principe de plaisir). La r\u00E9alit\u00E9 psychique a trait au d\u00E9sir inconscient et aux fantasmes qui s'y greffent. Dans la religion chr\u00E9tienne, les fid\u00E8les croient en la pr\u00E9sence r\u00E9elle du Christ au moment de la c\u00E9l\u00E9bration de l'Eucharistie (doctrine de la transsubstantiation). Dans le bouddhisme, on parle de Deux R\u00E9alit\u00E9s, l'une relative, l'autre absolue."@fr . . . . . . . . "Realo"@eo . . . . . "Werkelijkheid of realiteit is het geheel van het feitelijk bestaande, in tegenstelling tot het denkbeeldige. In het dagelijks leven en in veel wetenschappelijke disciplines wordt de werkelijkheid als vanzelfsprekend verondersteld; in de filosofie en de wetenschapsfilosofie wordt het begrip werkelijkheid geproblematiseerd."@nl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Verklighet (\u00E4ven realitet, engelska reality; franska r\u00E9alit\u00E9; grekiska energeia; latin actualitas, realitas; tyska Wirklichkeit; spanska realidad) \u00E4r ett begrepp som anv\u00E4nds s\u00E4rskilt inom filosofin och som betecknar b\u00E5de egenskapen att vara verklig/t och allt det som \u00E4r verkligt. F\u00F6rutom denna rent spr\u00E5kliga distinktion kan man urskilja tv\u00E5 huvudbetydelser av begreppet. F\u00F6r det f\u00F6rsta kan det anv\u00E4ndas f\u00F6r att beteckna allt som \u00E4r f\u00F6rverkligat, i motsats till endast m\u00F6jligt, alternativt f\u00F6rverkligande i sig i motsats till m\u00F6jlighet i sig. F\u00F6r det andra kan det anv\u00E4ndas f\u00F6r att kontrasteras mot det blott skenbara, det vill s\u00E4ga verkligheten s\u00E5dan den falskeligen ter sig f\u00F6r n\u00E5gon . Detta \u00E4r exempelvis filosofen Friedrich Hegels anv\u00E4ndning av begreppet. Hegel skriver i b\u00F6rjan av sin R\u00E4ttsfilosofi att \"Det verkliga \u00E4r det f\u00F6rnuftiga, och det f\u00F6rnuftiga \u00E4r det verkliga\". Det finns en klassisk mots\u00E4ttning mellan tanken att verkligheten \u00E4r det som v\u00E5ra sinnesintryck ger omedelbar kontakt med och en b\u00E5de religi\u00F6s och filosofisk id\u00E9 att det sinnena visar oss \u00E4r en illusion eller en sl\u00F6ja som d\u00F6ljer en egentlig verklighet. I v\u00E4sterlandet kan denna tanke sp\u00E5ras fr\u00E4mst till Parmenides och Platon. Enligt Parmenides \u00E4r den sanna verkligheten en homogen enhet, medan den enligt den klassiske Platon i Staten och andra verk som Faidon utg\u00F6rs av en h\u00F6gre tidl\u00F6s och evig v\u00E4rld av begreppsliga id\u00E9er, som fungerar som urformer, \"\" f\u00F6r sinnenas f\u00F6r\u00E4nderliga verklighet. Dessa id\u00E9er erinrar om den hinduiska advaita vedanta-filosofin med dess id\u00E9 om sinnev\u00E4rlden som en Mayas sl\u00F6ja. Samma tankeg\u00E5ng \u00E5teruppstod p\u00E5 andra s\u00E4tt senare hos Immanuel Kant, som skilde p\u00E5 fenomenv\u00E4rlden, det vill s\u00E4ga den gemensamma verklighet vi lever i via v\u00E5ra sinnen (den empiriska v\u00E4rlden) och v\u00E4rlden s\u00E5som den egentligen \u00E4r, tinget-i-sig. \u00C4ven Kant antar att dessa tv\u00E5 \u00E4r helt olika, men till\u00E4gger att vi inte kan veta n\u00E5got om tinget-i-sig. Kants filosofi ledde Arthur Schopenhauer till att \u00E4n mer betona det hinduiska draget i dennes teori om att tinget-i-sig \u00E4r viljan, den str\u00E4vande urkraft som ligger bakom allting, inklusive v\u00E5ra sj\u00E4lsliv och vars fr\u00E4msta egenskap \u00E4r att aldrig bli tillfredsst\u00E4lld."@sv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Verklighet (\u00E4ven realitet, engelska reality; franska r\u00E9alit\u00E9; grekiska energeia; latin actualitas, realitas; tyska Wirklichkeit; spanska realidad) \u00E4r ett begrepp som anv\u00E4nds s\u00E4rskilt inom filosofin och som betecknar b\u00E5de egenskapen att vara verklig/t och allt det som \u00E4r verkligt. F\u00F6rutom denna rent spr\u00E5kliga distinktion kan man urskilja tv\u00E5 huvudbetydelser av begreppet. F\u00F6r det f\u00F6rsta kan det anv\u00E4ndas f\u00F6r att beteckna allt som \u00E4r f\u00F6rverkligat, i motsats till endast m\u00F6jligt, alternativt f\u00F6rverkligande i sig i motsats till m\u00F6jlighet i sig. F\u00F6r det andra kan det anv\u00E4ndas f\u00F6r att kontrasteras mot det blott skenbara, det vill s\u00E4ga verkligheten s\u00E5dan den falskeligen ter sig f\u00F6r n\u00E5gon . Detta \u00E4r exempelvis filosofen Friedrich Hegels anv\u00E4ndning av begreppet. Hegel skriver i b\u00F6rjan av sin R\u00E4ttsfilo"@sv . . . . . . . . . . . . . . "La realidad (del lat\u00EDn realitas y este de res, \u00ABcosa\u00BB) es el t\u00E9rmino ling\u00FC\u00EDstico que expresa el concepto abstracto de lo real.\u200B La realidad es la suma o agregado de todo lo que es real o existente dentro de un sistema, en contraposici\u00F3n a lo que es solo imaginario. El t\u00E9rmino tambi\u00E9n se usa para referirse al estado ontol\u00F3gico de las cosas, lo que indica su existencia.\u200B En t\u00E9rminos f\u00EDsicos, la realidad es la totalidad de un sistema, conocido y desconocido.\u200B Las cuestiones filos\u00F3ficas sobre la naturaleza de la realidad o la existencia o el ser se consideran bajo la r\u00FAbrica de la ontolog\u00EDa, que es una rama importante de la metaf\u00EDsica en la tradici\u00F3n filos\u00F3fica occidental. Las preguntas ontol\u00F3gicas tambi\u00E9n aparecen en varias ramas de la filosof\u00EDa, incluida la filosof\u00EDa de la ciencia, la filosof\u00EDa de la religi\u00F3n, la filosof\u00EDa de las matem\u00E1ticas y la l\u00F3gica filos\u00F3fica. Estos incluyen preguntas sobre si solo los objetos f\u00EDsicos son reales (es decir, el fisicalismo), si la realidad es fundamentalmente inmaterial (por ejemplo, el idealismo), si existen entidades hipot\u00E9ticas no observables postuladas por teor\u00EDas cient\u00EDficas, si Dios existe, si existen n\u00FAmeros y otros objetos abstractos, y si existen mundos posibles."@es . . . . "\u73FE\u5B9F\uFF08\u3052\u3093\u3058\u3064\u3001\u82F1: Reality, Actuality\uFF09\u306F\u3001\u3044\u307E\u76EE\u306E\u524D\u306B\u4E8B\u5B9F\u3068\u3057\u3066\u73FE\u308C\u3066\u3044\u308B\u3082\u306E\u306E\u3053\u3068\u3002\u3042\u308B\u3044\u306F\u73FE\u5B9F\u3068\u306F\u3001\u500B\u3005\u306E\u4E3B\u4F53\u306B\u3088\u3063\u3066\u4F53\u9A13\u3055\u308C\u308B\u51FA\u6765\u4E8B\u3092\u3001\u5916\u90E8\u304B\u3089\u57FA\u672C\u7684\u306B\u5236\u7D04\u3057\u898F\u5B9A\u3059\u308B\u3082\u306E\u3001\u3082\u3057\u304F\u306F\u305D\u3046\u3057\u305F\u51FA\u6765\u4E8B\u306E\u57FA\u5E95\u3068\u306A\u308B\u4E00\u6B21\u7684\u306A\u5834\u306E\u3053\u3068\u3067\u3042\u308B\u3002\u73FE\u5B9F\u3068\u533A\u5225\u3055\u308C\u308B\u306E\u306F\u3001\u5618\u3084\u771F\u5B9F\u3092\u7D44\u307F\u5408\u308F\u305B\u3066\u3067\u304D\u305F\u3082\u306E\u3067\u3042\u308B\u3002"@ja . . . . . . . . . . . . . . . "Realo (de la latina realitas, de res \"a\u0135o\") estas en filozofio la tuto de tio, kio efektive ekzistas, sendepende de nia perceptkapablo kaj konceptmaniero. Reala\u0135o tiusence povus inkluzivi amba\u016D estantecon kaj neniecon, dum ekzisto ofte nur rilatas al estanteco. Realo, kiel filozofia kategorio, inkluzivas la formalan koncepton de nenieco kaj elparolojn kaj kombina\u0135ojn de \u011Di kun aliaj konceptoj. La\u016D pli ampleksa difino, realo inkludas \u0109ion kiu estas kaj estis, \u0109u a\u016D ne estas observebla a\u016D komprenebla. Pli lar\u011Da difino inkludus \u0109ion kio ekzistis, ekzistas, a\u016D ekzistos. Por naturscienco, realo estas tio, kio estas akirebla per scienca observado kaj esplorado. A\u0135oj, kiuj ne estas mezureblaj, ne povas esti bazo por natursciencaj teorioj. Filozofoj, matematikistoj, kaj aliaj antikvaj kaj modernan pensuloj, kiaj Aristotelo, Platono, Frege, Wittgenstein, kaj Russell, faris distingojn inter pensado koresponda al la realo, koheraj abstrakta\u0135oj (pensoj pri a\u0135oj kiuj estas imageblaj sed ne realaj), kaj kiuj ne povas esti racie pensataj. Kontraste, ekzisto estas ofte limigita sole al tio kio havas fizikan ekziston a\u016D havas rektan bazon la\u016D la maniero la\u016D kiu pensoj funkcias en la cerbo. Realo estas ofte kontrastata kun tio kio estas imagebla, delira, (nur) en la menso, son\u011Doj, kio estas falsa, kio estas fikcia, a\u016D kio estas abstrakta. Samtempe, kio estas abstrakta ludas rolon kaj en \u0109iutaga vivo kaj en akademia esplorado. Por ekzemplo, ka\u016Dzeco, virto, vivo kaj distribua justico estas abstraktaj konceptoj kiuj povas esti malfacile difineblaj, sed ili estas nur rare egaligitaj al puraj delira\u0135oj. Kaj la ekzistado kaj la realo de abstrakta\u0135oj estas diskuteblaj: unu ekstrema sinteno rigardas ilin kiel simplaj vortoj; alia sinteno rigardas ilin kiel pli altajn verojn ol malpli abstraktaj konceptoj. Tiu malkonsento estas la bazo de la filosofia Disputo pri la universala\u0135oj. La vero referencas al tio kio estas reala, dum falso referencas al tio kio ne estas. Fikcioj estas konsiderataj nerealaj."@eo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Con il termine realt\u00E0 si intende, in senso lato, ci\u00F2 che esiste effettivamente o che pu\u00F2 esistere, di solito in contrasto a ci\u00F2 che \u00E8 apparente, illusorio, immaginario o fittizio. A volte viene anche contrapposta al sogno. In senso proprio, si intende il modo di essere delle cose in quanto esistono fuori dalla mente umana o indipendentemente da essa. Questo concetto pone diverse questioni sia nella scienza sia nella filosofia, entrando in contatto con la domanda ontologica dell'essere."@it . "\u73FE\u5B9F\uFF08\u3052\u3093\u3058\u3064\u3001\u82F1: Reality, Actuality\uFF09\u306F\u3001\u3044\u307E\u76EE\u306E\u524D\u306B\u4E8B\u5B9F\u3068\u3057\u3066\u73FE\u308C\u3066\u3044\u308B\u3082\u306E\u306E\u3053\u3068\u3002\u3042\u308B\u3044\u306F\u73FE\u5B9F\u3068\u306F\u3001\u500B\u3005\u306E\u4E3B\u4F53\u306B\u3088\u3063\u3066\u4F53\u9A13\u3055\u308C\u308B\u51FA\u6765\u4E8B\u3092\u3001\u5916\u90E8\u304B\u3089\u57FA\u672C\u7684\u306B\u5236\u7D04\u3057\u898F\u5B9A\u3059\u308B\u3082\u306E\u3001\u3082\u3057\u304F\u306F\u305D\u3046\u3057\u305F\u51FA\u6765\u4E8B\u306E\u57FA\u5E95\u3068\u306A\u308B\u4E00\u6B21\u7684\u306A\u5834\u306E\u3053\u3068\u3067\u3042\u308B\u3002\u73FE\u5B9F\u3068\u533A\u5225\u3055\u308C\u308B\u306E\u306F\u3001\u5618\u3084\u771F\u5B9F\u3092\u7D44\u307F\u5408\u308F\u305B\u3066\u3067\u304D\u305F\u3082\u306E\u3067\u3042\u308B\u3002"@ja . . . . . . . . . . . . . . "Als Realit\u00E4t wird im allgemeinen Sprachgebrauch die Gesamtheit des Realen bezeichnet. Als real gilt zum einen etwas, das keine Illusion ist und nicht von den W\u00FCnschen oder \u00DCberzeugungen einer einzelnen Person abh\u00E4ngig ist. Zum anderen das, was in Wahrheit so ist, wie es erscheint, bzw. dem bestimmte Eigenschaften \u201Erobust\u201C \u2013 also nicht nur in einer Hinsicht und nicht nur vor\u00FCbergehend \u2013 zukommen (\u2192 Authentizit\u00E4t). Realit\u00E4t ist in diesem Sinne somit dasjenige, dem \u201EBestimmtheit\u201C zugeschrieben werden kann. Ein intentionales Objekt (z. B. eine \u00DCberzeugung, eine Einsch\u00E4tzung, eine Beschreibung, ein Bild, ein Film oder Computerspiel) gilt dann als realistisch, wenn es die Eigenschaften der darzustellenden Wirklichkeit in vielerlei Hinsicht und ohne Verzerrungen wiedergibt (\u2192 Realismus). Der Begriff stammt von lateinisch realitas, \u201AWirklichkeit\u2018; \u00FCber res, \u201ASache\u2018, \u201ADing\u2018, \u201AWesen\u2018. Der Plural Realit\u00E4ten als Synonym oder Sammelbegriff f\u00FCr jemandes Immobilien ist heute \u00FCberwiegend veraltet. Lediglich in \u00D6sterreich (und gelegentlich, immer seltener, auch im oberdeutschen Dialektraum S\u00FCddeutschlands) findet er noch regelm\u00E4\u00DFig Anwendung."@de . "La realitat \u00E9s el conjunt de tot all\u00F2 que efectivament existeix, en contrast amb tot all\u00F2 que \u00E9s imaginari o all\u00F2 que sembli altra cosa que el que \u00E9s. Sol equivaler al m\u00F3n amb una exist\u00E8ncia f\u00EDsica. Les ficcions no es consideren com a reals. El mot en catal\u00E0 \"realitat\" est\u00E0 pres del llat\u00ED medieval realitate, amb el mateix significat. La sociologia, l'antropologia, la psicologia i la filosofia, especialment l'ontologia i la metaf\u00EDsica, es q\u00FCestionen qu\u00E8 \u00E9s real i perqu\u00E8, mentre que ci\u00E8ncies com la qu\u00EDmica i la f\u00EDsica tenen com a objectiu descriure com \u00E9s."@ca . . . . . . "R\u00E9alit\u00E9"@fr . . . . . . . . . "Kenyataan atau realitas, dalam bahasa sehari-hari berarti \"hal yang nyata; yang benar-benar ada\". Pengertian sempit menurut filsafat barat, ada tingkat-tingkat dalam sifat dan konsep tentang realitas. Tingkat-tingkat ini mencakup, dari yang paling subyektif hingga yang paling ketat: realitas fenomenologis, kebenaran, fakta, dan aksioma."@in . . . . . . . "\u0420\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C"@ru . . . . . . . . . . . "Errealitatea (latineko res-tik, gauza) gauzen egoera diren bezala da. Literalki, erreala edo benetakoa dena. Zentzu zabalagoan, den guztia sartzen da errealitatearen barruan, atzeman edo ulertu ezin bada ere. Hala, batzuetan ezereza ere sartzen da errealitatean."@eu . . . "52673"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Skute\u010Dnost nebo t\u00E9\u017E realita je v\u0161e co (skute\u010Dn\u011B) existuje na rozd\u00EDl od pouh\u00FDch domn\u011Bnek, p\u0159edstav, iluz\u00ED, pl\u00E1n\u016F, p\u0159\u00E1n\u00ED, mo\u017Enost\u00ED atd."@cs . . . . . . . "Reality is the sum or aggregate of all that is real or existent within a system, as opposed to that which is only imaginary. The term is also used to refer to the ontological status of things, indicating their existence. In physical terms, reality is the totality of a system, known and unknown. Philosophical questions about the nature of reality or existence or being are considered under the rubric of ontology, which is a major branch of metaphysics in the Western philosophical tradition. Ontological questions also feature in diverse branches of philosophy, including the philosophy of science, philosophy of religion, philosophy of mathematics, and philosophical logic. These include questions about whether only physical objects are real (i.e., physicalism), whether reality is fundamentally immaterial (e.g. idealism), whether hypothetical unobservable entities posited by scientific theories exist, whether a 'God' exists, whether numbers and other abstract objects exist, and whether possible worlds exist. Epistemology is concerned with what can be known or inferred as likely and how, whereby in the modern world emphasis is put on reason, empirical evidence and science as sources and methods to determine or investigate reality."@en . . . . . . . . . . . . . . . "\u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639 \u0641\u064A \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u062A\u0639\u0646\u064A \u062D\u0627\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0634\u064A\u0627\u0621 \u0643\u0645\u0627 \u0647\u064A \u0645\u0648\u062C\u0648\u062F\u0629\u060C \u0648\u0643\u0645\u0627 \u0648\u062C\u062F \u062D\u0648\u0644\u0646\u0627\u060C \u0648\u0645\u0627 \u0648\u062C\u062F \u0641\u0639\u0644\u0627 \u0641\u064A \u0645\u0642\u0627\u0628\u0644 \u0627\u0644\u062E\u064A\u0627\u0644 \u0648\u0627\u0644\u0648\u0647\u0645\u064A\u0642\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639\u064A \u0641\u064A \u0646\u0638\u0627\u0645 \u0627\u0644\u062A\u0645\u062B\u0644\u0627\u062A \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0627 \u064A\u0643\u0648\u0646 \u0631\u0627\u0647\u0646\u0627\u064B \u0623\u0648 \u0645\u0639\u0637\u0649 \u0648\u064A\u0641\u064A\u062F \u0627\u0644\u0627\u0634\u064A\u0627\u0621 \u0643\u0645\u0627 \u0647\u064A \u0644\u0627 \u0643\u0645\u0627 \u064A\u0645\u0643\u0646\u0647\u0627 \u0627\u0646 \u062A\u0643\u0648\u0646 \u0627\u0628\u0633\u062A\u0645\u0648\u0644\u0648\u062C\u064A\u0627 \u064A\u0641\u064A\u062F \u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639\u064A \u0645\u0639\u0646\u0649 \u064A\u062A\u0639\u0644\u0642 \u0628\u0641\u0643\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0634\u064A\u0621 \u0628\u0648\u0635\u0641\u0647 \u063A\u0631\u0636\u0627\u064B \u0641\u0643\u0631\u064A\u0627\u064B \u0641\u0647\u0648 \u0627\u0644\u0631\u0627\u0647\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0645\u064F\u0639\u0637\u0649 \u0648\u064A\u0634\u0645\u0644 \u0645\u0627\u062F\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u0641\u0629 \u0643\u0644\u0647\u0627 \u0627\u0646 \u0645\u0627 \u064A\u0645\u062B\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u064A \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639 \u0628\u0648\u0635\u0641\u0647 \u064A\u062A\u0636\u0645\u0646 \u0641\u0643\u0631\u0629 \u0644\u0627 \u0641\u0642\u0637 \u0631\u0627\u0647\u0646\u0629 \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0623\u064A\u0636\u0627 \u0644\u062D\u0627\u0644\u0629 \u0644\u0627 \u0631\u0627\u0647\u0646\u064A\u0629 \u0644\u0647\u0627 \u062A\u0634\u0627\u0631\u0643 \u0645\u0639 \u0630\u0644\u0643 \u0641\u064A \u062A\u0635\u0648\u064A\u0631 \u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639 \u0628\u062D\u064A\u062B \u0623\u0646 \u062A\u0635\u0648\u0631\u0627\u064B \u0639\u0644\u0645\u064A\u0627\u064B \u0644\u0627 \u064A\u0635\u0648\u0631 \u0641\u0642\u0637 \u0645\u0627\u0647\u0648 \u0643\u0627\u0626\u0646 \u0648\u0627\u0646\u0645\u0627 \u064A\u062A\u062E\u064A\u0644 \u0645\u0627 \u064A\u0645\u0643\u0646 \u0623\u0646 \u064A\u0643\u0648\u0646 \n* \u0628\u0648\u0627\u0628\u0629 \u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \n* \u0628\u0648\u0627\u0628\u0629 \u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0646\u0641\u0633 \n* \u0628\u0648\u0627\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0648\u0630\u064A\u0629 \n* \u0628\u0648\u0627\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u062F\u064A\u0627\u0646"@ar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u73FE\u5BE6"@zh . . "43854"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "\u0420\u0435\u0430\u0301\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C (\u043E\u0442 \u043B\u0430\u0442. realis \u2014 \u0432\u0435\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043D\u043D\u044B\u0439, \u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u044B\u0439) \u2014 \u0444\u0438\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0441\u043A\u0438\u0439 \u0442\u0435\u0440\u043C\u0438\u043D, \u0443\u043F\u043E\u0442\u0440\u0435\u0431\u043B\u044F\u044E\u0449\u0438\u0439\u0441\u044F \u0432 \u0440\u0430\u0437\u043D\u044B\u0445 \u0437\u043D\u0430\u0447\u0435\u043D\u0438\u044F\u0445 \u043A\u0430\u043A \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0443\u044E\u0449\u0435\u0435 \u0432\u043E\u043E\u0431\u0449\u0435; \u043E\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E \u044F\u0432\u043B\u0435\u043D\u043D\u044B\u0439 \u043C\u0438\u0440; \u0444\u0440\u0430\u0433\u043C\u0435\u043D\u0442 \u0443\u043D\u0438\u0432\u0435\u0440\u0441\u0443\u043C\u0430, \u0441\u043E\u0441\u0442\u0430\u0432\u043B\u044F\u044E\u0449\u0438\u0439 \u043F\u0440\u0435\u0434\u043C\u0435\u0442\u043D\u0443\u044E \u043E\u0431\u043B\u0430\u0441\u0442\u044C \u0441\u043E\u043E\u0442\u0432\u0435\u0442\u0441\u0442\u0432\u0443\u044E\u0449\u0435\u0439 \u043D\u0430\u0443\u043A\u0438; \u043E\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u043E \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0443\u044E\u0449\u0438\u0435 \u044F\u0432\u043B\u0435\u043D\u0438\u044F, \u0444\u0430\u043A\u0442\u044B, \u0442\u043E \u0435\u0441\u0442\u044C \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0443\u044E\u0449\u0438\u0435 \u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0442\u0435\u043B\u044C\u043D\u043E. \u0420\u0430\u0437\u043B\u0438\u0447\u0430\u044E\u0442 \u043E\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u0443\u044E (\u043C\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u0430\u043B\u044C\u043D\u0443\u044E) \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C \u0438 \u0441\u0443\u0431\u044A\u0435\u043A\u0442\u0438\u0432\u043D\u0443\u044E (\u044F\u0432\u043B\u0435\u043D\u0438\u044F \u0441\u043E\u0437\u043D\u0430\u043D\u0438\u044F) \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C. \u0412 \u0434\u0438\u0430\u043B\u0435\u043A\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043A\u043E\u043C \u043C\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u0430\u043B\u0438\u0437\u043C\u0435 \u0442\u0435\u0440\u043C\u0438\u043D \u00AB\u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u044C\u00BB \u0443\u043F\u043E\u0442\u0440\u0435\u0431\u043B\u044F\u0435\u0442\u0441\u044F \u0432 \u0434\u0432\u0443\u0445 \u0441\u043C\u044B\u0441\u043B\u0430\u0445: \u041F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0438\u044F \u0431\u044B\u0442\u0438\u044F \u0438 \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0438 \u0438\u0437\u0443\u0447\u0430\u0435\u0442\u0441\u044F \u0440\u0430\u0437\u0434\u0435\u043B\u043E\u043C \u0444\u0438\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0438\u0438 \u2014 \u043E\u043D\u0442\u043E\u043B\u043E\u0433\u0438\u0435\u0439."@ru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Rzeczywisto\u015B\u0107 \u2013 w znaczeniu potocznym to \u201Ewszystko, co istnieje\u201D. Termin rzeczywisto\u015B\u0107 w najszerszym znaczeniu zawiera wszystkie byty, zar\u00F3wno obserwowalne, jak i poj\u0119ciowe, wprowadzone przez nauk\u0119 czy filozofi\u0119. W zachodniej filozofii istnieje hierarchia poziom\u00F3w poj\u0119\u0107 rzeczywisto\u015Bci: od subiektywnej i fenomenologicznej przez obiektywn\u0105 opisywan\u0105 za pomoc\u0105 fakt\u00F3w a\u017C do matematycznych modeli rzeczywisto\u015Bci wyra\u017Canych za pomoc\u0105 r\u00F3wna\u0144 i aksjomat\u00F3w. Inne podej\u015Bcie do rzeczywisto\u015Bci wyst\u0119puje we wschodnich filozofiach, takich jak hinduizm i buddyzm. Rzeczywisto\u015B\u0107 opisywana jest za pomoc\u0105 poj\u0119\u0107, takich jak np. dharma, paramattha dhamma, samsara i maja."@pl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "La realidad (del lat\u00EDn realitas y este de res, \u00ABcosa\u00BB) es el t\u00E9rmino ling\u00FC\u00EDstico que expresa el concepto abstracto de lo real.\u200B La realidad es la suma o agregado de todo lo que es real o existente dentro de un sistema, en contraposici\u00F3n a lo que es solo imaginario. El t\u00E9rmino tambi\u00E9n se usa para referirse al estado ontol\u00F3gico de las cosas, lo que indica su existencia.\u200B En t\u00E9rminos f\u00EDsicos, la realidad es la totalidad de un sistema, conocido y desconocido.\u200B Las cuestiones filos\u00F3ficas sobre la naturaleza de la realidad o la existencia o el ser se consideran bajo la r\u00FAbrica de la ontolog\u00EDa, que es una rama importante de la metaf\u00EDsica en la tradici\u00F3n filos\u00F3fica occidental. Las preguntas ontol\u00F3gicas tambi\u00E9n aparecen en varias ramas de la filosof\u00EDa, incluida la filosof\u00EDa de la ciencia, la filoso"@es . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "1122535153"^^ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Skute\u010Dnost"@cs . . "Realo (de la latina realitas, de res \"a\u0135o\") estas en filozofio la tuto de tio, kio efektive ekzistas, sendepende de nia perceptkapablo kaj konceptmaniero. Reala\u0135o tiusence povus inkluzivi amba\u016D estantecon kaj neniecon, dum ekzisto ofte nur rilatas al estanteco. Realo, kiel filozofia kategorio, inkluzivas la formalan koncepton de nenieco kaj elparolojn kaj kombina\u0135ojn de \u011Di kun aliaj konceptoj. La\u016D pli ampleksa difino, realo inkludas \u0109ion kiu estas kaj estis, \u0109u a\u016D ne estas observebla a\u016D komprenebla. Pli lar\u011Da difino inkludus \u0109ion kio ekzistis, ekzistas, a\u016D ekzistos."@eo . . . . . . . . . . . . . . . . . "Verklighet"@sv . . . . . . . . "\u73B0\u5B9E\uFF08\u62C9\u4E01\u8A9E\uFF1ARealitas\uFF09\u5728\u65E5\u5E38\u5E94\u7528\u65F6\u610F\u5473\u7740\u201C\u5BA2\u89C2\u5B58\u5728\u7684\u4E8B\u7269\u201D\u6216\u201C\u5408\u4E8E\u5BA2\u89C2\u60C5\u51B5\u7684\u6761\u4EF6\u201D\u3002\u73B0\u5B9E\u662F\u6240\u6709\u5BE6\u969B\u4E8B\u7269\u6216\u662F\u5B58\u5728\u4E8B\u7269\u7684\u7E3D\u548C\uFF0C\u548C\u5168\u7136\u60F3\u50CF\u865B\u69CB\u7684\u4E8B\u7269\u76F8\u53CD\u3002\u73B0\u5B9E\u4E00\u8A5E\u4E5F\u5E38\u7528\u4F86\u8868\u793A\u4E8B\u7269\u672C\u4F53\u8BBA\u7684\u72C0\u614B\uFF0C\u5305\u62EC\u5176\u662F\u5426\u5B58\u5728\u7B49\u3002\u54F2\u5B78\u4E0A\u6709\u95DC\u81EA\u7136\u73FE\u5BE6\u3001\u5B58\u5728\u6216\u662F\u5B58\u6709\u7684\u554F\u984C\u53EF\u4EE5\u5728\u672C\u4F53\u8BBA\uFF08\u897F\u65B9\u54F2\u5B78\u4E2D\uFF0C\u5F62\u4E0A\u5B78\u7684\u4E3B\u8981\u5206\u652F\u4E4B\u4E00\uFF09\u8108\u7D61\u4E0B\u8A0E\u8AD6\u3002\u8A31\u591A\u54F2\u5B78\u9818\u57DF\u4E2D\u4E5F\u6709\u672C\u4F53\u8BBA\u7684\u554F\u984C\uFF0C\u50CF\u662F\u79D1\u5B66\u54F2\u5B66\u3001\u5B97\u6559\u54F2\u5B66\u3001\u6570\u5B66\u54F2\u5B66\u3001\u54F2\u5B66\u903B\u8F91\u9019\u4E9B\u54F2\u5B78\u9818\u57DF\u4E2D\u90FD\u6709\u3002\u76F8\u95DC\u7684\u554F\u984C\u5305\u62EC\u662F\u5426\u53EA\u6709\u5BE6\u969B\u7269\u9AD4\u624D\u662F\u771F\u5BE6\u7684\uFF08\u7269\u7406\u4E3B\u4E49\uFF09\u3001\u73FE\u5BE6\u5728\u672C\u8CEA\u4E0A\u662F\u5426\u662F\u975E\u7269\u8CEA\u7684\uFF08\u552F\u5FC3\u4E3B\u7FA9\uFF09\u3001\u662F\u5426\u6709\u5047\u5B9A\u7B26\u5408\u79D1\u5B78\u7406\u8AD6\uFF0C\u4F46\u662F\u4E0D\u53EF\u89C0\u5BDF\u7684\u5BE6\u9AD4\u5B58\u5728\u3001\u662F\u5426\u6709\u795E\u3001\u662F\u5426\u5B58\u5728\u5176\u4ED6\u7684\u62BD\u8C61\u5BF9\u8C61\u3001\u53EF\u80FD\u4E16\u754C\u662F\u5426\u5B58\u5728\u7B49\u3002 \u5E7F\u4E49\u7684\u8BB2\uFF0C\u201C\u73B0\u5B9E\u201D\u5305\u62EC\u6240\u6709\u53EF\u4EE5\u89C2\u5BDF\u5230\u6216\u80FD\u7406\u89E3\u7684\u4E8B\u7269\uFF0C\u6240\u4EE5\u65E2\u5305\u62EC\u5B58\u5728\u3001\u4E5F\u5305\u62EC\u865A\u65E0\u3002\u72ED\u4E49\u7684\u201C\u73B0\u5B9E\u201D\u5728\u54F2\u5B66\u4E0A\u6709\u4E0D\u540C\u7684\u6982\u5FF5\u5C42\u6B21\uFF0C\u5305\u62EC\u73B0\u8C61\u3001\u4E8B\u5B9E\u3001\u771F\u5B9E\u53CA\u516C\u7406\u7B49\u3002"@zh . . . . . . . . . . . . . . "Realitat"@ca . . "Reality is the sum or aggregate of all that is real or existent within a system, as opposed to that which is only imaginary. The term is also used to refer to the ontological status of things, indicating their existence. In physical terms, reality is the totality of a system, known and unknown."@en . . . . . . . "Werkelijkheid"@nl . . . . . . . "La realitat \u00E9s el conjunt de tot all\u00F2 que efectivament existeix, en contrast amb tot all\u00F2 que \u00E9s imaginari o all\u00F2 que sembli altra cosa que el que \u00E9s. Sol equivaler al m\u00F3n amb una exist\u00E8ncia f\u00EDsica. Les ficcions no es consideren com a reals. El mot en catal\u00E0 \"realitat\" est\u00E0 pres del llat\u00ED medieval realitate, amb el mateix significat. Segons les escoles filos\u00F2fiques que l'analitzen, la realitat pot incloure o no entitats fora de l'abast de la percepci\u00F3, com l'\u00E0nima o D\u00E9u, o el regne del que \u00E9s quantificable i mesurable, accessible mitjan\u00E7ant la racionalitat o els sentits i susceptible de ser usat com a prova per a les hip\u00F2tesis o judicis. Aix\u00ED, segons per quina, real pot ser cert, existent o \u00E9sser, podent oposar-se a irreal, possible, potencial, ideal o imaginari. La sociologia, l'antropologia, la psicologia i la filosofia, especialment l'ontologia i la metaf\u00EDsica, es q\u00FCestionen qu\u00E8 \u00E9s real i perqu\u00E8, mentre que ci\u00E8ncies com la qu\u00EDmica i la f\u00EDsica tenen com a objectiu descriure com \u00E9s."@ca . "Realt\u00E0"@it . . . . . . . . "Errealitatea (latineko res-tik, gauza) gauzen egoera diren bezala da. Literalki, erreala edo benetakoa dena. Zentzu zabalagoan, den guztia sartzen da errealitatearen barruan, atzeman edo ulertu ezin bada ere. Hala, batzuetan ezereza ere sartzen da errealitatean."@eu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "Reality"@en . . . . "\u0420\u0435\u0430\u0301\u043B\u044C\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C (\u0432\u0456\u0434 \u043B\u0430\u0442. realis \u2014 \u0440\u0435\u0447\u043E\u0432\u0438\u043D\u043D\u0438\u0439, \u0434\u0456\u0439\u0441\u043D\u0438\u0439, \u0432\u0456\u0434 res \u2014 \u0440\u0456\u0447, \u043F\u0440\u0435\u0434\u043C\u0435\u0442) \u2014 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0441\u044C\u043A\u0438\u0439 \u0442\u0435\u0440\u043C\u0456\u043D, \u044F\u043A\u0438\u0439 \u043E\u0437\u043D\u0430\u0447\u0430\u0454 \u0443\u0441\u0435 \u0442\u0435, \u0449\u043E \u0456\u0441\u043D\u0443\u0454 (\u0456\u0441\u043D\u0443\u0432\u0430\u043B\u043E \u0447\u0438 \u0456\u0441\u043D\u0443\u0432\u0430\u0442\u0438\u043C\u0435) \u043D\u0430\u0441\u043F\u0440\u0430\u0432\u0434\u0456. \u041E\u043A\u0440\u0435\u0441\u043B\u0435\u043D\u043D\u044F \u0442\u043E\u0433\u043E, \u0449\u043E \u0456\u0441\u043D\u0443\u0454 \u043D\u0430\u0441\u043F\u0440\u0430\u0432\u0434\u0456, \u0430 \u0449\u043E \u043D\u0430\u0441\u043F\u0440\u0430\u0432\u0434\u0456 \u043D\u0435 \u0456\u0441\u043D\u0443\u0454 \u2014 \u0441\u043A\u043B\u0430\u0434\u043D\u0435 \u043E\u043D\u0442\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u0447\u043D\u0435 \u043F\u0438\u0442\u0430\u043D\u043D\u044F, \u0430 \u0442\u043E\u043C\u0443 \u0441\u0435\u0440\u0435\u0434 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0456\u0432 \u0442\u0435\u0440\u043C\u0456\u043D \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C \u0432\u0436\u0438\u0432\u0430\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u0432 \u0440\u0456\u0437\u043D\u0438\u0445 \u0437\u043D\u0430\u0447\u0435\u043D\u043D\u044F\u0445 \u0432 \u0437\u0430\u043B\u0435\u0436\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456 \u0432\u0456\u0434 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0441\u044C\u043A\u043E\u0433\u043E \u043D\u0430\u043F\u0440\u044F\u043C\u043A\u0443 \u0447\u0438 \u0448\u043A\u043E\u043B\u0438. \u0420\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C \u0442\u0430\u043A\u043E\u0436 \u0432\u0438\u0437\u043D\u0430\u0447\u0430\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u044F\u043A \u0432\u043B\u0430\u0441\u0442\u0438\u0432\u0456\u0441\u0442\u044C \u0440\u0435\u0447\u0456, \u0457\u0457 \u0441\u043F\u0440\u0430\u0432\u0436\u043D\u0456\u0439 \u0441\u0442\u0430\u043D, \u0442\u0435 \u044F\u043A \u0432\u043E\u043D\u0430 \u0456\u0441\u043D\u0443\u0454 \u043D\u0430\u0441\u043F\u0440\u0430\u0432\u0434\u0456, \u0430 \u043D\u0435 \u0442\u0435 \u044F\u043A \u0432\u043E\u043D\u0430 \u0443\u044F\u0432\u043B\u044F\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F. \u041F\u0440\u043E\u0442\u0438\u043B\u0435\u0436\u043D\u0456 \u0434\u043E \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F \u0441\u0443\u0442\u044C \u00AB\u0456\u043B\u044E\u0437\u0456\u044F\u00BB, \u00AB\u0444\u0430\u043D\u0442\u0430\u0437\u0456\u044F\u00BB, \u00AB\u0456\u0434\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0435\u00BB. \u0421\u0438\u043D\u043E\u043D\u0456\u043C\u043E\u043C \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F \u00AB\u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C\u00BB \u0443 \u043F\u043E\u0432\u0441\u044F\u043A\u0434\u0435\u043D\u043D\u043E\u043C\u0443 \u0432\u0436\u0438\u0442\u043A\u0443 \u0447\u0430\u0441\u0442\u043E \u0432\u0438\u0441\u0442\u0443\u043F\u0430\u0454 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F \u00AB\u0434\u0456\u0439\u0441\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C\u00BB, \u043E\u0434\u043D\u0430\u043A, \u043D\u0430\u043F\u0440\u0438\u043A\u043B\u0430\u0434, \u0443 \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0456\u0457 \u0434\u0456\u0430\u043B\u0435\u043A\u0442\u0438\u0447\u043D\u043E\u0433\u043E \u043C\u0430\u0442\u0435\u0440\u0456\u0430\u043B\u0456\u0437\u043C\u0443 \u0434\u0456\u0439\u0441\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C \u0432\u0438\u0437\u043D\u0430\u0447\u0430\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u044F\u043A \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0441\u044C\u043A\u0430 \u043A\u0430\u0442\u0435\u0433\u043E\u0440\u0456\u044F, \u0449\u043E \u043F\u0440\u043E\u0442\u0438\u0441\u0442\u0430\u0432\u043B\u044F\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u043C\u043E\u0436\u043B\u0438\u0432\u043E\u0441\u0442\u0456, \u0442\u043E\u0431\u0442\u043E \u0434\u0456\u0439\u0441\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C \u2014 \u0446\u0435 \u0440\u0435\u0430\u043B\u0456\u0437\u043E\u0432\u0430\u043D\u0430 \u043C\u043E\u0436\u043B\u0438\u0432\u0456\u0441\u0442\u044C. \u0406\u043D\u043E\u0434\u0456, \u043F\u0456\u0434 \u00AB\u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0456\u0441\u0442\u044E\u00BB \u0440\u043E\u0437\u0443\u043C\u0456\u044E\u0442\u044C \u0434\u0430\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C \u043E\u0431'\u0454\u043A\u0442\u0456\u0432 \u0432 \u043D\u0430\u0439\u0448\u0438\u0440\u0448\u043E\u043C\u0443 \u0441\u0435\u043D\u0441\u0456, \u0456 \u0433\u043E\u0432\u043E\u0440\u044F\u0442\u044C, \u043D\u0430\u043F\u0440\u0438\u043A\u043B\u0430\u0434, \u043F\u0440\u043E \u0432\u0456\u0440\u0442\u0443\u0430\u043B\u044C\u043D\u0443 \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C \u2014 \u0448\u0442\u0443\u0447\u043D\u043E \u0441\u0442\u0432\u043E\u0440\u0435\u043D\u0438\u0439 \u043A\u043E\u043C\u043F'\u044E\u0442\u0435\u0440\u043D\u043E\u044E \u0456\u043C\u0456\u0442\u0430\u0446\u0456\u0454\u044E \u0456\u043B\u044E\u0437\u043E\u0440\u043D\u0438\u0439 \u0441\u0432\u0456\u0442. \u0417\u043C\u0456\u0448\u0430\u043D\u0430 \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0456\u0441\u0442\u044C, \u0432\u0456\u0434\u043F\u043E\u0432\u0456\u0434\u043D\u043E, \u0447\u0430\u0441\u0442\u043A\u043E\u0432\u043E \u0432\u0456\u0434\u0442\u0432\u043E\u0440\u044E\u0454 \u0432 \u043A\u043E\u043C\u043F'\u044E\u0442\u0435\u0440\u043D\u0456\u0439 \u0441\u0438\u043C\u0443\u043B\u044F\u0446\u0456\u0457 \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0438\u0439 \u0441\u0432\u0456\u0442, \u0434\u043E\u0434\u0430\u044E\u0447\u0438 \u0434\u043E \u043D\u044C\u043E\u0433\u043E \u0448\u0442\u0443\u0447\u043D\u043E \u0441\u0442\u0432\u043E\u0440\u0435\u043D\u0456 \u0435\u043B\u0435\u043C\u0435\u043D\u0442\u0438. \u041F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u043E\u0441\u0442\u0456 \u0432\u0438\u0432\u0447\u0430\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u0440\u043E\u0437\u0434\u0456\u043B\u043E\u043C \u0444\u0456\u043B\u043E\u0441\u043E\u0444\u0456\u0457 \u2014 \u043E\u043D\u0442\u043E\u043B\u043E\u0433\u0456\u0454\u044E. \u041A\u043E\u043B\u043E \u043F\u0440\u043E\u0431\u043B\u0435\u043C, \u043D\u0430 \u044F\u043A\u0456 \u0432\u043E\u043D\u0430 \u043D\u0430\u043C\u0430\u0433\u0430\u0454\u0442\u044C\u0441\u044F \u0434\u0430\u0442\u0438 \u0432\u0456\u0434\u043F\u043E\u0432\u0456\u0434\u044C, \u0432\u043A\u043B\u044E\u0447\u0430\u044E\u0442\u044C \u043F\u0438\u0442\u0430\u043D\u043D\u044F: \u0447\u0438 \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0438\u0439 \u044F? \u0447\u0438 \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0456 \u043C\u043E\u0457 \u0434\u0443\u043C\u043A\u0438? \u0447\u0438 \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0438\u0439 \u0441\u0432\u0456\u0442, \u0449\u043E \u043C\u0435\u043D\u0435 \u043E\u0442\u043E\u0447\u0443\u0454? \u0447\u0438 \u0440\u0435\u0430\u043B\u044C\u043D\u0456 \u0430\u0431\u0441\u0442\u0440\u0430\u043A\u0442\u043D\u0456 \u043F\u043E\u043D\u044F\u0442\u0442\u044F? \u0442\u043E\u0449\u043E."@uk . . . . . . .